X

بایگانی دی 12, 1398

دفتر سینمایی

آدم‌های سریال‌های شبکه نمایش خانگی کجای کره زمین زندگی می‌کنند؟ – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: کسی با کلیت سریال‌های شبکه نمایش خانگی مخالف نیست. تولید و پخش یک سبک زندگی مخلوط و بدون ‌پشتوانه فکری و ترویج آن توسط رسانه‌های خودشان، تمام آن چیزهایی است که در سال‌های اخیر و از این سریال‌ها دیده‌ایم. کسی باید بیاید و محتوای این محصولات را اصلاح کند.

به گزارش سینماپرس، فرقی نمی‌کند که مبدا سریال‌های شبکه نمایش خانگی را «فضانوردان» پیمان قاسم‌خانی در سال ۸۵ بدانیم یا «قلب یخی» محمدحسین لطیفی در سال ۸۹. سریال‌های نمایش خانگی آنقدر حاشیه داشته‌اند که دیگر کسی یادش نمانده این قطار از کدام ایستگاه راه افتاده است. حالا و در سال ۹۸ این سریال‌ها، دنیا و فضای خاص خودشان و البته موافقان و مخالفان خودشان را ساخته‌اند. اتهام‌های مالی، عدم اتمام سریال تا قسمت آخر، نپرداختن دستمزد عوامل و… مسائلی هستند که پیرامون این کودک ۱۰ ساله (سریال شبکه نمایش خانگی) مدام درحال چرخیدنند. پس از برخوردی که با تعدادی از سرمایه‌گذاران این سریال‌ها شد فعلا خبری از ابهام‌ها و اتهام‌های مالی نیست. سوژه‌ها، لوکیشن‌ها و کاراکترها حساسیت‌ساز بوده‌اند و مسائل و دنیای دیگری را برای مردم ساخته‌اند که با زندگی اکثر آنها مطابقت ندارد.

ژانرها و سریال‌ها

با نگاهی به تاریخ ۱۰ ساله سریال‌های شبکه نمایش خانگی می‌بینیم که کودکان، طنز، تاریخی و عاشقانه اکثر قالب‌های تولیدات این بخش را تشکیل داده است. ژانرهایی که تقریبا نشان داده مخاطب بیشتری دارد و فروشش تضمین شده است. «کوچه مروارید» هرچند فروش فوق‌العاده‌ای نداشت، اما اولین تولید در ژانر کودک بود و «جناب خان» جذاب‌ترین شخصیت عروسکی یک دهه اخیر را به مردم معرفی کرد. این ژانر بعدها پای «خاله سوسکه» و «بالشها» را به خانه‌ها باز کرد. ماشین‌ها و خانه‌های جذاب، بزرگ و لوکس یا استفاده از بازخوانی آهنگ‌های شاد یا قدیمی موسیقی ایرانی، مهم‌ترین ویژگی سریال‌هایی بودند که در ژانر کودک و نوجوان ساخته شدند. اگر خانواده‌ای تصمیم بگیرد که ساعات فراغت کودکانش را به تولیدات شبکه نمایش خانگی بسپارد، درنهایت چه آورده‌ای برای فرزندانش خواهد داشت؟ این کودکان با کدام سبک زندگی آشنا خواهند شد؟ کدام الگو به این نوجوانان ارائه می‌شود؟ فعلا صحبتی از کیفیت الگو نیست، فقط بحث درباره وجود یا عدم الگو است. ایجاد فضای صرفا سرگرم‌کننده و ظاهرا شاد، مهم‌ترین کارکرد این سریال‌هاست. کارکردی که شاید بدون صرف هزینه‌های ساخت و تولید هم میسر شود.
طنز، ژانر دیگری است که در تاریخ سینما و تلویزیون ایران سهم زیادی از آثار موفق و پربیننده را به خود اختصاص داده است. در شبکه نمایش خانگی هم این اتفاق تکرار شده است. «ابله»، «قهوه تلخ»، «ساخت ایران» و «هیولا» نمونه‌های پرمخاطبی هستند که در یک دهه اخیر تولید شده‌اند. کارهای تاریخی، قالب دیگری است که از پیوند با یک قالب دیگر، خروجی بهتری تولید می‌کند. آثار تاریخی اگر در بستر طنز تولید شوند، قهوه تلخ درست می‌شود و اگر در بستر عاشقانه ساخته شوند «شهرزاد» تولید می‌شود. «دندون طلا» و «آشوب» از دیگر نمونه‌های تاریخی هستند. ژانری که در سال‌های اخیر به‌طور خاص به آن پرداخته شده و البته قدمت بیشتری هم دارد، عاشقانه است. عشق در انواع هنرها دستمایه ساخت آثار متنوع و مختلف بوده است. اما شکلی که از عشق در این سریال‌ها نمایش داده می‌شود، متفاوت با داستان‌های عاشقانه‌ای است که از ادبیات به دست ما رسیده است. اگر آنجا عاشقی داریم که قرار است با هزار زحمت به معشوق برسد و موانعی سرراهش سبز می‌شوند اما اینجا با معشوقه‌ای مواجهیم که قرار است از بین حداقل دو عاشق خود، یکی را انتخاب کند. انتخابی که ممکن است گاه همراه با خیانت یا دروغ هم باشد. معشوقه ثروتمندی که باید از بین شیفتگان (شما بخوانید خواستگاران) مولتی میلیاردر خود که معلوم نیست از کجا این ثروت را آورده‌اند یک نفر را درنهایت انتخاب کند.  

مثلث عشقی

جذاب‌ترین شکل در روابط عاشقانه برای ساخت سریال همین مثلث عشقی است. کمال این نوع رابطه در سریال «شهرزاد» حسن فتحی دیده می‌شود. جایی که شهرزاد بین قباد و فرهاد گیر افتاده بود و هربار بخشی از عمرش را با هرکدام از این دو نفر سپری می‌کرد و از دیگری آسیب‌هایی می‌دید. این مثلث در فصل اول و دوم این سریال جذاب بود، اما در فصل سوم به پایین‌ترین سطح خودش رسید. ترویج این شکل از رابطه که در تاریخ ادبیات و فرهنگ ما به‌جز داستان شیرین و فرهاد و خسرو، نمونه دیگری ندارد با چه هدفی است. در دهه ۶۰ محسن مخلمباف، داستانی به نام «نوبت عاشقی» نوشت که بعدها آن را کارگردانی کرد. در آن داستان و فیلم هم قرار بود قبح بسیاری از رسوم و اعتقادها شکسته شود. این ایده تا دهه ۹۰ و زمان معاصر هم آمده است. در سریال‌های «دل»، «عاشقانه»، «مانکن»، «کرگدن» و «ممنوعه» این مثلث عشقی به‌وضوح دیده می‌شود و اساس داستان است. ساناز چراغی، روانشناس و استاد دانشگاه در گفت‌وگو با ایرنا و درباره عشق‌های مثلثی گفته بود: «تعاریف مختلفی درباره عشق وجود دارد، در یکی از معروف‌ترین آنها عشق به مانند مثلثی است که سه فاکتور صمیمیت، تعهد و اشتیاق اضلاع آن را تشکیل می‌دهند. برخی از این عشق‌ها که حتی همه اضلاع‌شان هم کامل است، با گذشت زمان به عشق‌های بیمارگونه تبدیل می‌شوند که معمولا در ابتدای رابطه، نشانه‌هایی دارند؛ ازجمله تعصب، وابستگی، خودرأیی و شک و تردید.» طرح‌واره‌های ناسازگاری از دیگر مواردی است که از دیدگاه این استاد دانشگاه در دوران کودکی شکل می‌گیرد و در بزرگسالی به‌ویژه در رابطه‌ها، مجال بروز و ظهور می‌یابد، طرح‌واره‌هایی همچون اطاعت و فرمانبرداری، خود قربان‌گری، تاییدطلبی، وابستگی یا بی‌ثباتی و رهاشدگی. این طرح‌واره‌ها در شکل‌گیری عشق بیمار تاثیر می‌گذارد و از همین رو است که می‌بینیم مردان در روابط عاطفی‌شان رفتاری را به نام عشق بروز می‌دهند که درواقع از یکی از این عوامل سرچشمه می‌گیرد یا زنان به قدری فروکاسته می‌شوند که حاضرند هرکاری انجام دهند تا در رابطه باقی بمانند. او درباره دلایل طرفداری از این الگوها در قالب تماشای فیلم و سریال چنین گفته است: «پخش چنین سریال‌هایی بنابر اصل «یادگیری مشاهده‌ای» باعث شیوع رفتار غلط و رابطه ناسالم در جامعه می‌شود؛ یادگیری تنها از طریق کلاس درس و آموزش صورت نمی‌گیرد، یادگیری مشاهده‌ای بر این واقعیت صحه می‌گذارد که وقتی الگویی در تلویزیون به‌صورت غیرمستقیم و در قالب داستان‌ها و روایت‌ها ارائه می‌شود، ناگزیر افراد پیگیر آن سریال‌ها را ترغیب می‌کند که از آن الگو در زندگی خود استفاده کنند.»

مدل‌های خاص، آدم‌های خاص

اگر چند واحد خانه دوبلکس یا سوبلکس بزرگ، چند ماشین گرانقیمت خارجی و مقدار زیادی پول بی‌زبان برای پرداخت به سلبریتی‌های جذاب و زیبا دارید به شما تبریک می‌گویم. شما می‌توانید سریال شبکه نمایش خانگی بسازید. شاید بپرسید پس تکلیف فیلمنامه‌اش چه می‌شود؟ باور کنید فیلمنامه مهم نیست. اگر توانستید با دو سلبریتی زن و یک سلبریتی مرد به توافق برسید، فیلمنامه تکلیفش معلوم می‌شود. اگر دو سلبریتی مرد در ایران بودند و وقت آمدن جلوی دوربین هم داشتند و با یک سلبریتی زن هم توافق کردید، آن وقت فیلمنامه شکل دیگری پیدا می‌کند. با هر مدلی که شروع کنید حتما به یک مافیا، مقدار زیادی خشونت و چند خیانت یا گذشته سیاه نیاز دارید. کافی است یکی از عوامل سریال، سریال‌های ترکیه‌ای هم دیده باشد. دیگر از هر فیلمنامه‌ای بی‌نیاز هستید و تا روزی که پولتان تمام نشده است، می‌توانید آن را ادامه دهید. شخصیت‌های سریالی که می‌سازید هم باید خوش‌تیپ باشند و در هر صحنه، فارغ از فضای قصه و کاراکتر، لباس مارک بپوشند و سیگار خارجی بکشند و ماشین خوب سوار شوند و ثروت‌های لایتناهی‌شان را خرج کنند. یکی از شروط ساخت این‌گونه از سریال‌ها حتما رفتن به شمال کشور و استفاده از دریاست. یادتان نرود که در سریال‌تان مصرف مواد هم نشان بدهید و مقدار زیادی فحش رکیک هم رد و بدل شود. تبریک می‌گویم؛ حالا سریال خانگی ما آماده است و می‌توانیم به مدد فضای مجازی و رسانه‌ها برایش حاشیه‌های خودساخته درست کنیم تا بیشتر جلوی چشم بیاید. فرار از نمایش زندگی روزمره و واقعی مردم و ارائه یک تصویر آرمانی و دور از دسترس که ممکن است باعث تقویت خشم مخاطب هم بشود، اثرات ساخت و پخش سریال‌های لاکچری خانگی هستند. فاصله گرفتن از سنت‌ها و رسوم ایرانی، مدح ثروت‌اندوزی و رفاه، فارغ از چگونگی به دست آوردن آن و عدم پایبندی به روابط فردی و عاطفی و ترسیم یک دنیای آزاد و بدون قیدوبند از مشخصات دیگر این سریال‌ها هستند. وجود زنان و مردان مسن و پولدار و ارتباط نزدیک آنها با جوانان از دیگر مشخصات این سریال‌ها هستند. زنان و مردان پیری که به‌واسطه ثروت‌شان می‌توانند دست روی هرکسی که می‌خواهند بگذارند و انتخابش کنند و آن آدم دوم هم حتما راضی است که از ثروت و امکانات نامحدود اولی استفاده کند. گسترش این ایده در تعارض با تفکر تشکیل و گسترش خانواده است. ایده‌هایی از این دست علیه خانواده و تعهد قیام کرده‌اند و انگار قرار است وانمود کنند که دیگر دوران زن و بچه گذشته و همین دم را غنیمت است و قرار نیست هیچ انسانی نسبت به انسان دیگر مسئولیتی داشته باشد.

زندگی لاکچری

اگر از آن دست مخاطبانی هستید که فیلم «نیاز» داودنژاد یا سریال «قصه‌های مجید» پوراحمد را دوست دارید، باید بگویم که سریال‌های شبکه نمایش خانگی مناسب روحیه شما نیست. فضا و خانه‌هایی که در آن فیلم و سریال دیده‌اید را به‌هیچ‌وجه نمی‌توانید در اینجا تماشا کنید. خانه‌ها زیر ۵۰۰ متر و ۱۰۰۰ متر نیست و ماشین‌ها هم زیر یکی دو تا اصلا نمی‌شود. همه وضع مالی‌شان خوب است و هیچ دغدغه فردی یا اجتماعی به‌جز خیانت، کشیدن مواد، نوشیدن مشروبات الکی و عشق جداشده ندارند. فارغ از اینکه چه درصدی از مردم کشورمان در رفاه کامل به‌سر می‌برند، اما عموم افرادی که در این سریال‌ها می‌بینیم نگرانی مالی ندارند یا مدیر یک شرکت تبلیغاتی هستند یا رئیس یک باند مافیایی یا نهایتا تاجر یک جنس گرانبها. و بعد ناگهان همان فرد ثروتمند در قسمت‌های بعدی به‌خاطر صد یا دویست میلیون، آدم می‌کشد یا گروگان می‌گیرد. آدم‌هایی که در این سریال‌ها می‌بینیم، صبح قصد رفتن به خارج از کشور می‌کنند و شام را در آن کشور می‌خورند. در این آثار هیچ نشانی از مردمی که ماه به ماه منتظر یارانه هستند، نمی‌بینیم.

خشونت

«حتما باید خونی ریخته شود.» انگار این جمله یکی از شروط بی‌قیدوشرط سریال‌های شبکه نمایش خانگی است. گویی هرقدر این خشونت بی‌رحمانه‌تر، سریال جذاب‌تر و روشنفکرانه‌تر. خشونت البته مراحلی دارد که به لطف دوستان تمامی این مراحل را در این سریال‌ها دیده‌ایم. کار به‌جایی رسیده است که آرزوی‌مان دیدن کشتن شخصیت‌ها با یک تفنگ و به شکل کاملا معمولی است. «نهنگ آبی»، «آسپرین»، «احضار» و «ممنوعه» آثاری بودند که اصرار داشتند این خشونت را کامل و جامع نمایان کنند. عادی‌سازی این خشونت و بسط آن به کلیت جامعه و افراد مختلف در شغل‌های مختلف، اهدافی است که در این سریال‌ها دنبال می‌شود. مخاطب پس از تماشای برخی از این آثار چنان قدرتی در گرفتن انتقام یا پرورش نفرت پیدا می‌کنند که می‌توانند آنچه دیده‌اند را بازسازی کنند. کسی با کلیت سریال‌های شبکه نمایش خانگی مخالف نیست. تولید و پخش یک سبک زندگی مخلوط و بدون ‌پشتوانه فکری و ترویج آن توسط رسانه‌های خودشان، تمام آن چیزهایی است که در سال‌های اخیر و از این سریال‌ها دیده‌ایم. کسی باید بیاید و محتوای این محصولات را اصلاح کند.

*فرهیختگان

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

مستندسازی در مسیر هویت ملی یا اهداف بیگانگان؟/ وقتی به بهانه‌ی نقد اجتماعی، فلاکت ترسیم می‌شود! – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: برخی از تولیدات سینمایی که با بودجه و امکانات دولتی و حاکمیتی تولید و عرضه می شود، ضمن تزریق غم و اندوه به مردم و طیف مخاطبان خود، در راستای اهداف بیگانگان و به عنوان آلت دست قدرت های جهانی انجام وظیفه می نمایند. پس باید تا دیر نشده تدبیری اندیشید و به شناسایی جریاناتی پرداخت که به عنوان نقطه اتصال سینماگران ایرانی با بیگانگان عمل می نمایند، پرداخت.

محمدرضا مهدوی پور/ سینمای مستند در ایران سال ها است که به تبعیت از کلیت صنعت سینمای ایران بر سیاق نقد اجتماعی مشق نموده است. مشقی عموما دیکته شده از ورای مرزهای هویتی انسان مسلمان ایرانی که موجب می شود تا این نقد را به صورتی ناقص و با امیال شخصی و عموما دیکته شده توسط جشنواره های جهانی اینگونه تعریف نماید که: نقد اجتماعی یعنی اگر در حوزه‌ای ناهنجاری دیدی آنرا واشکافی کنی و اگر می‌توانی راه حل ارائه بدهی و اگر نه فقط مشکل را مطرح کنی! و البته به سبب آنکه وجه غالب این گونه از فیلم سازی تحت سلطه طیف منوالفکر و تربیت شدگان غرب زده قرار دارد، تلخی و سیاهی به عنصری فراگیر در تمامی آثار مبدل شده است و از این جهت عموم تولیدات سینمای مستند در وادی نقد اجتماعی نهایتا به ترسیم فلاکت و بدبختی از جامعه اسلامی ایران در منظر مخاطبان خود منتج می شود.



این گونه است که طیف قابل توجهی از فعالان عرصه مستند با تمسک بر شعار واقع گرایی و به بهانه
نمایش عریان واقعیت، تلخ ترین پیام ها را به مخاطبان خود منتقل ساخته و بی آنکه اندکی امید به مخاطب خود دهند، رسما اعلام می دارند که
حقیقت تلخ است! و البته عموم این آثار تلخ در نهایت یا به صورتی ناآگاهانه و یا بعضا به گونه ای نانجیبانه سعی می کنند تا علت العلل این همه فلاکت و بدبختی را در توجهات مستقیم و غیر مستقیم آثار خود به ریشه های فرهنگی اسلامی و ایرانی پیوند داده و معطوف بنیان های
سبک زندگی (
Life Style
) نمایند و این در حالی است که وظیفه هنرمند متعهد آن است که به صیانت از هویت تمدنی خود پرداخته و ضمن بیان تلخی به عنوان
مساله (
problem
) تمام همت و تلاش خود را معطوف ارایه راه حل ساخته و از منظر خود به بیان نحوه برون رفت از این
حقیقت تلخ مبادرت ورزد.


مستند ۷۶ دقیقه ای قصه دختران فروغ در نخستین روز از برگزاری سیزدهمین جشنواره سینماحقیقت به نمایش درآمد. مستندی به کارگردانی خاطره حناچی (از منسوبان نزدیک شهردار محترم تهران) که با ارتزاق از بودجه بیت  المال و در قالب حمایت های مادی و معنوی مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی توانسته بود تا مخاطبان خود را به باوری سیاه و سراسر تاریک از بدبختی و فلاکت دختران و پسران بدسرپرست در جامعه ایران نایل سازد و به صراحت روایتی یک سویه و به شدت سیاه را با تمرکز بر ناکارآمدی دین به مخاطبان خود ارایه دهد.




البته باید توجه داشت که این قرائت از
نقد اجتماعی گاه در میان آثاری خوش ساخت و با تصاویری روشن همچون مستند
من می خواهم شاه بشم قرار گرفته و گاهی در روایتی سراسر تیره و تاریک همچون مستند
رنج زیر پوست واقع می شود که حتی از لحاظ بصری نیز مملو از سیاهی و تلخی است و در این مدل از مستندسازی، جامعه ی ایرانی، جامعه ای است بنا شده بر دروغ، خیانت، فریب، ظلم به زنان، خشونت و …؛ جامعه ای که هیچ نقطه روشنی در ابعاد تمدنی آن وجود ندارد و بعضا در نهایت علت العلل این همه فلاکت و بدبختی به صراحت در پذیریش
سبک زندگی اسلامی و ایرانی تعریف و به مخاطبان اینگونه آثار عرضه می شود.



مستند من می خواهم شاه بشم عنوان اثری به کارگردانی مهدی گنجی است که جایزه اول بخش مستندهای کارآفرینی را در سیزدهمین جشنواره بین المللی سینماحقیقت از آن خود نمود؛ مستندی ۷۰ دقیقه‌ای و از تولیدات مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی که اگر چه از کمترین قرابت ممکن با مبحث کارآفرینی در صنعت گردشگری برخوردار بود؛ اما در نهایت موفق شد تا نظر داوران این بخش را برای کسب جایزه جلب نماید. مستندی که اقدام به روایت زندگی مردی روستایی به نام عباس می نمود که با سختکوشی فراوان و به همراه خانواده اش در صنعت گردشگری فعالیت دارد و پس کسب موفقیت هایی در این عرصه به فکر تشکیل یک نسل جدید از عشایر از طریق ازدواج مجدد با یکی از دختران عشایری می افتد. پس از این تصمیم است که مستند به طور ویژه به مشکلات خانوادگی این فرد با اعلام تصمیم خود  بر تجدید فراش می پردازد و ضمن ترسیم اختلاف و نارضایتی او از همسرش به صورتی ویژه به تقابل با سبک زندگی اسلامی و ایرانی رفته و اوج این تقابل را در سکانس دعوای پدر و دختر به دلیل مخالفت با ازدواج مجدد پدر به تصویر می کشد و در نهایت نیز عباس با وجود ادعای تحقق بخشیدن بر رویای کارآفرینی خود که بهانه ازدواج مجدد وی می باشد؛ با تجربه عشق و محبت جدید مردد در انگیزه خویش برای ادامه مسیر نمایش داده می شود.



مستند رنج زیر پوست داستان زندگی شخصی سازنده اثر است که به عنوان آخرین فرزند یک خانواده یازده نفره دوربین به دست شده و به سراغ پدر خویش می رود. پدری کشاورز که در استان گیلان و منطقه ای از لنگرود با عنوان رحیم آباد زندگی می کند و به عنوان کشاورز نمونه دارای زمین های بسیاری در منطقه بوده و آنچنان موفق است که دانشجویان برای پروژه های کشاورزی از او مشاوره می گیرند. پدری که سوای نظر از آنکه در زمینه کارش مورد احترام همگان است، در جای جای اثر به صورتی کاملا معتقد و مذهبی ترسیم می شود؛ پدری که راضی به رضای خدا است و سوای انجام واجبات و اقامه صلات و خواندن قرآن و … آنچنان پایبد به اصول اسلامی است که برای دریافت سوالات خود به سراغ امام جمعه منطقه می رود و حتی اموال خود را جهت ساخت مدرسه اهدا می سازد و …؛ پدری معتقد و مذهبی که بنابر ادعای کارگردان با اعضای خانواده برخورد بسیار نامناسبی دارد و حتی بیان می شود که همسر و فرزندانش را کتک می زند و از آن ها بیگاری می کشد و … و همین ادعای فرزندان از استبداد پدر در خانه است که موجب می شود تا بستر روایت ۷۵ دقیقه ای اثر شکل گیرد و کارگردان به عنوان یکی از پسران او طی ۹ سال فیلم برداری بخواهد تا عقده های شخصی خود را به تصویر کشیده و ضمن محاکمه پدر خویش، او را به چونان ذلت و حقارتی بکشد که رسما در مقابل دوربین پسر به بیان خوردن نجاست ابراز نماید. اقدامی که نه تنها با مبانی سبک زندگی اسلامی و صراحت آیات متعدد قرآن کریم در باب نیکی به والدین مغایر بوده و در تعارض آشکار با فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ و در تقابل جدی با دستورات متعدد از باب قُلْ لَهُمَا قَوْلًا کَرِیمًا می باشد؛ بلکه می تواند به نوعی حکایت از میزان سادیسم و مشکلات متعدد روانی یک انسان قلمداد شود که سعی نموده تا پدر خود را اینچنین به محاکمه بکشد و اینگونه مجازت نموده و پست و حقیر نماید و در این میان قطعا خانه مستند انقلاب اسلامی موظف به پاسخگویی از برای چرایی چنین هزینه کردی از بین المال برای ساخت چنین اثری مجعول بوده و حتی رده های امنیتی موظف هستند تا به بررسی دقیق در فرایند حمایتی از تولید چنین اثری پرداخته و به کشف گستره پروژه نفوذ در نهادهای موظف به پاسداری از سبک زندگی اسلامی و ایرانی مبادرت ورزند.



مستند آدور به کارگردانی محمد صادق اسماعیلی عنوان اثری ۵۸ دقیقه ای است که با کمال تاسف توسط مرکز مستند سوره تهیه شده و به روایت زندگی دردناک یک نوجوان به نام مصطفی مبادرت می ورزد؛ پسربچه ای که مادر وی بدلیل فقر و اعتیاد از پدرش جدا شده و اکنون مصطفی درگیر مشکلاتی فراتر از سن و سال خویش است؛ مصطفی شناسنامه ندارد و پدر او به دلیل اعتیاد و ازدواج مجدد اصرار بر رفتن وی به بهزیستی داشته و این در حالی است که بهزیستی نیز به سبب محدودیت های ویژه خود حاضر به پذیرش پیشنهاد پدر نیست و… و. البته مصطفی به دنبال مادر خویش است که اکنون به عنوان همسر یک افغان در افغانستان ساکن است؛ مادری که در دوران کودکی او را رها کرده اما مصطفی همچنان در تلاش برای دیدن اوست و این همه در وضعیتی است که مستند در طول روایت خود مخاطب را به تفکر در باب پاسخگویی به سوال نوجوان اثر وا دار می سازد. سوالی تکراری که مصطفی به صورتی مُدام در طول این اثر از خود می پرسد که چرا او را به دنیا آورده اند!!




در اینجا ضرورت دارد تا به این نکته نیز توجه ویژه داشت که غلبه
نقد اجتماعی و سرگشتگی و بی هویتی برخی تولیدات
مستند در مواجهه با
سبک زندگی اسلامی و ایرانی به معنی بی کاری و عدم استفاده قدرت های مرموز فرهنگی و جریانات مختلف نفوذی، از پتانسیل نهفته در
فیلم مستند نبوده و قطعا این مهم در بازبینی دقیق برخی از تولیدات عرضه شده در سیزدهمین جشنواره بین المللی
سینماحقیقت قابل مشاهده می باشد. تولیداتی که به صورتی ناآگاهانه و یا مغرضانه و معاندانه مواجهه مستقیم و غیر مستقیم خود با
سبک زندگی اسلامی و ایرانی را بر مدار دستورالعمل های ابلاغی
نظام لیبرالیسم در قالب سندهایی همچون
سند ۲۰۳۰ یونسکو تعریف و تنظیم نموده اند. سندی که با عنوان رسمی
دگرگون ساختن جهان ما: دستور کارش ۲۰۳۰ برای توسعه پایا (
Transforming our world: the ۲۰۳۰ Agenda for Sustainable Development
) در حال پیاده سازی و تاثیرگذاری بر ساختارهای فرهنگی و اجتماعی بسیاری از کشورها و به ویژه ایران اسلامی بوده و این امر با همراهی ویژه برخی از مسئولان و دست اندرکاران عرصه فرهنگی و بعضی از مدیران سینمایی در حال گسترش و عمومیت یافتن در پیکره تولیدات رسانه ای در حوزه مستندسازی می باشد.



باید توجه داشت که سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) که به‌طور خلاصه یونسکو (UNESCO) نامیده می‌شود از سپتامبر ۲۰۱۵ میلادی، یعنی تقریبا از مهرماه سال ۱۳۹۴ هجری شمسی؛ مصرانه پیگیر اجرایی ساختن سند ۲۰۳۰ در کشورهای هدف و به خصوص در کشورهای اسلامی و بویژه در ایران اسلامی است؛ سندی که قطعا همچون بسیاری از نسخه های استعماری غرب دارای برخی ظواهر زیبا و جوانب مثبت می باشد؛ اما باید توجه داشت که لُبّ کلام و جان کلام در این سند ۲۰۳۰ که فصل مهمّی مربوط به آموزش و پرورش دارد، این است که نظام آموزشی باید سبک زندگی را و فلسفه‌ی حیات را بر اساس مبانی غربی به کودک بیاموزد؛ این آن لُبّ کلام در سند ۲۰۳۰ است. یعنی چه؟ یعنی جنابعالی، انسان متدیّن و علاقه‌مند به کشورتان، علاقه‌مند به آینده‌تان، در کلاس درستان سرباز برای غرب درست کنید. (۲) این که روی سند ۲۰۳۰ این قدر اصرار دارند و کار میکنند، آشکار و غیر آشکار سعی میکنند این را تحکیم کنند بر مناسبات کشورها از جمله کشور ما، این معنایش این است؛ چون دستورات و توصیه‌ها و نکات اصلی موجود در این سند برای آموزش و پرورش این است که آموزش و پرورش باید جوری مناسبات فکری شاگردان را تنظیم کند که فلسفه‌ی زندگی‌شان، اساس زندگی‌شان، مفهوم حیات در نظرشان، طبق تفکّر غربی باشد و متاسفانه امروزه بخش قابل توجهی از تولیدات سینمایی کشور به عنوان یکی از مهمترین رسانه  های آموزشی به لحاظ محتوایی در حوزه های مختلف در سمت و سوی مد نظر و هم راستای اهداف تبیین شده در سند ۲۰۳۰ تنظیم شده است.



در این میان برخی از هنرمندان با اخذ کمک مالی و یا حمایت های معنوی و برخی دیگر ناخواسته و بر اثر فضای موجود و یا تحت لوای ژست نقد اجتماعی به این عرصه ورود نموده و بعضا با تشویق جشنواره های بین المللی به گام برداشتن در راستای اهداف تبیینی و موضوعات مورد نظر در راستای اهداف مدنظر در سند ۲۰۳۰ مبادرت ورزیده و در برخی مواقع آنچنان قدرتمند به عنوان پیاده نظام دشمن در جبهه خودی عمل می نمایند که از حد تصورات واضعان این گونه عملیات های رسانه ای نیز فراتر می روند.



البته آشکارترین صورت وضعیت حضور مستندهای بظاهر نقاد اجتماعی در راستای اهداف سند ۲۰۳۰ را می توان در آثاری مشاهده نمود که به گونه ای ملموس با موضوع آسیب های زنان و دختران در ذیل بند چهار و پنج این سند تولید شده است؛ که در زمره این گونه از تولیدات عرضه شده در سیزدهمین جشنواره بین المللی سینماحقیقت، می توان به اثری با عنوان عروسکان اشاره نمود؛ اثری به کارگردانی علی دلکاری که به سراغ مردمان ساکن در یکی از روستاهای ایران رفته و موضوع کودک همسری در جامعه اسلامی ایران را در راستای اهداف سند ۲۰۳۰، مُستمسک روایت خود قرار داده است.



مستند عروسکان در مدت زمان ۳۷ دقیقه به سراغ روستایی می رود که آداب و رسوم غلطی در ازدواج در آنجا حاکم است. پسران و خانواده های آنان با شنیدن جواب منفی از خانواده دختر، تهدید به دزدیدن دختر می کنند. اگرچه در غلط بودن این رسم شکی نیست اما پسران آن را منوط به رضایت خود دختر عنوان می کنند. این فیلم مستند، روایتی در درون خود ندارد و تنها به صورت گزینشی مصاحبه های برخی از اهالی روستا را تقطیع نموده و به بحث کودک همسری و ازدواج در سنین پایین پیوند می دهد و بیان می دارد که جوان و نوجوان ایرانی امروزه با دسترسی داشتن به ابزارهایی مانند ماهواره و تلگرام و… که سبب تحریک آنها و تمایل به جنس مخالف و ارتباطشان با یکدیگر می شود، اقدام به ازدواج می کنند.




همچنین مستند
قصه دختران فروغ نیز اثری دیگر در راستای اهداف
سند ۲۰۳۰ می باشد؛ فیلمی به شدت سیاه که به بیان سرگذشت تعدادی از زنان و دختران بدسرپرست می پردازد و روایتی را نقل می کند که فاقد هرگونه مرد مناسبی در جامعه اسلامی ایران است و اساسا تمام مردهای موجود در اثر در قالب های مختلف پدر، همسر، پدربزرگ، سرپرست و … افرادی ظالم و بی رحم، فقیر، معتاد، بی مسئولیت و… می باشند که از اعمال هیچ جنایتی بر علیه زنان و دختران فروگذار نکرده و حال این زنان و دختران قربانی که عموما در سن پایین مجبور به ازدواج می شوند؛ یا سرنوشت شان به طلاق انجامیده و یا با رنج و مشقت در حال تحمل مردان جامعه می باشند و تلخ تر آنکه دخترانی که سوژه اصلی مستند هستند نیز در نهایت فلاکت و بی انگیزه گی و نگران آینده بی حاصل خویش به عنوان
هویت زن ایرانی ترسیم می شوند.


همچنین آثاری نظیر مستند کاغذ پاره ها به کارگردانی بهزاد نعلبندی نیز از جمله آثاری می باشند که البته با فرمی جدید و در قالب مستند انیمیشن به بحث زنان کارتن خواب پرداخته است و در راستای اهداف سند ۲۰۳۰ به تصویرسازی از زنان معتادی می پردازد که شهرداری در زمان برگزاری اجلاسی خارجی برای زیباسازی شهر آنان را جمع آوری کرده و برخلاف مردان آنها را رها نمی سازد.



کاغذ پاره ها اثری ۶۱ دقیقه ای است و اگر چه در زمره مستندهای نیمه بلند در بخش مسابقه ملی سیزدهمین جشنواره بین المللی سینماحقیقت حضور داشت، اما اثر شاخصی است که به تصویرسازی از زنانی می پردازد  که در محلی خارج از شهر زیر نظر بهزیستی نگه داری می شوند و بر طبق فرمول از پیش نوشته شده در تصویرسازی از زن مسلمان ایرانی، جملگی دارای معضلات متعدد خانوادگی و ازدواج های زودهنگام و… و. به عنوان عوامل تعریف شده در بدبختی جنس زن در ایران می باشند؛ زنی که مبتنی بر این گونه از تصویرسازی در پرتو حکومت دینی به اوج فلاکت و بدبختی نایل گردیده است!




در پایان باید یادآورشد که متاسفانه به سبب اعمال و یا عدم فهم مناسب متولیان فرهنگی کشور، بسیاری از تولیدات سینمایی با بودجه و امکانات دولتی و حاکمیتی تولید و عرضه می شود. تولیداتی که ضمن تزریق غم و اندوه به مردم و طیف مخاطبان خود، در راستای اهداف بیگانگان و سازمان هایی نظیر
یونسکو عمل نموده و در حکم عُمال بی مواجب این قبیل مجموعه ها به عنوان آلت دست قدرت های جهانی انجام وظیفه می نمایند. پس باید تا دیر نشده تدبیری انجامید و به شناسایی جریاناتی پرداخت که به عنوان نقطه اتصال سینماگران ایرانی با بیگانگان عمل نموده و موجب می شوند تا بودجه های فرهنگی نهادها و سازمان های مختلف فرهنگی با اعمال مصوبات شوراهای اقماری گوناگون منتج به تولید آثاری در راستای اهداف
سند ۲۰۳۰ شوند.



پایان

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

سیفی: هزینه های چند میلیاردی برای برگزاری جشنواره های سینمایی باعث لطمه به جریان فرهنگی کشور، ایجاد بدبینی و بی رغبتی برای تولید می‌شود – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: حجت الله سیفی تهیه کننده و کارگردان سینما در پی هزینه های نجومی بنیاد سینمایی فارابی برای جشنواره فیلم کودک که با انتقاد گسترده سینماگران و اهالی رسانه روبرو شده گفت: مدیران و سیاست گذاران و مسئولان سینمایی باید آگاه باشند هزینه های چند میلیاردی برای برگزاری جشنواره های سینمایی جز لطمه به جریان فرهنگی کشور، ایجاد بدبینی و بی رغبتی برای تولید فیلم هیچ دستاورد دیگری ندارد! این خرج کردن های بیهوده در حالی که امکان تولید فیلم و اکران مناسب برای فیلمسازان فراهم نیست کاری بسیار غلط است و باعث می شود ذهنیت سینماگران به سمت خیانت در حوزه مدیریت برود.

کارگردان فیلم های سینمایی «بچه های جسور» و «سهم من از زندگی» در گفتگو با خبرنگار سینماپرس افزود: نکته قابل تأمل در خصوص هزینه چند میلیاردی برای جشنواره فیلم کودک این است که احتمالا بخش عمده ای از هزینه ها توسط شهرداری اصفهان صورت گرفته؛ اصولاً در این جشنواره شهرداری ها هزینه ها را تقبل می کنند. اگر جشنواره کودک بعد از چند سال برگزاری در شهر تهران به شهرهای مختلف رفت به دلیل آن بود که شهرداری ها به برگزاری این جشنواره کمک کنند تا هزینه های آن از روی دوش دولت و بنیاد سینمایی فارابی برداشته شود.

وی در همین رابطه ادامه داد: شهرداری ها بودجه ای برای فعالیت های فرهنگی دارند که آن را برای برگزاری جشن ها و جشنواره ها هزینه می کنند و اینکه بنیاد سینمایی فارابی چنین هزینه‌ای را برای جشنواره متقبل شده جای تأمل و چرایی این اتفاق جای سوأل دارد!

سیفی در بخش دیگری از این گفتگو با انتقاد نسبت به اسراف های بیهوده مسئولان سینمایی تأکید کرد: اسراف در اسلام حرام است. این بودجه ای که برای برگزاری جشنواره فیلم کودک صرف شده عین اسراف کاری است. چه دلیلی دارد برای یک جشنواره موضوعی که دستاوردی هم برای سینما و سینماگران کودک ندارد چنین هزینه ای صرف شود؟ هر هزینه کردی باید به جا و به قاعده باشد. مدیری که در رأس کارهای فرهنگی است باید برای هر هزینه ای انصاف و عدالت را مدنظر قرار دهد.

این سینماگر تصریح کرد: به عقیده بنده الآن زمان آن رسیده که همه از دست اندرکاران بنیاد سینمایی فارابی و برگزارکنندگان جشنواره فیلم کودک سوأل کنند چرا شما از بودجه بیت المال این همه هزینه می کنید و این جشنواره هیچ رشدی نداشته است؟ چرا همچنان اوضاع و احوال سینمای کودک خوب نیست؟ چرا این بودجه ها به فیلمسازانی که مدت ها است در انتظار تولید آثار جدیدشان هستند اختصاص پیدا نمی کند؟

کارگردان فیلم های سینمایی «به خاطر خواهرم» و «محکومین بهشت» متذکر شد: در این شرایط بغرنج اقتصادی تمامی جشنواره های سینمایی باید به گونه ای برگزار شوند که فشاری روی جامعه نیاورند. ما باید بدانیم اگر این هزینه های زائد را در روند برگزاری جشنواره ها داشته باشیم نه تنها هیچ نشاطی از جشنواره ها به وجود نمی آید بلکه مخاطبان این جشنواره ها از آن بری می شوند.

سیفی خاطرنشان کرد: بهترین اتفاق برای رشد سینمای کودک تولید آثار فرهنگی مناسب است. سینمای کودک مهجور است و کسی حاضر نیست برای آن هزینه کند. این جشنواره می تواند با یک میلیارد بودجه برگزار شود و مابقی آن برای رشد و توسعه سینمای کودک صرف شود. سینمای کودک نیاز به دیده شدن و توجه در طول سال دارد و اینکه یک هفته از سال چندین میلیارد برای برگزاری آن صرف شود اصلاً کار معقولی به نظر نمی رسد.

این فیلمساز در خاتمه اظهاراتش متذکر شد: بسیار خوب است که با اهتمام آقای انتظامی به عنوان ریاست سازمان سینمایی این قبیل شفاف سازی ها صورت می گیرد اما ایشان باید به مدیران زیرمجموعه شان تذکر بدهند که خرج کردن های شان غلط است و نباید از جیب بیت المال چنین پول هایی را هزینه کنند.

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

رده بندی سنی پروژه‌ای برای حضور گسترده زیرنظرها – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: در حالی که هنوز نتوانسته‌ایم شبه فیلم «مطرب» را هضم کنیم که چرا این فیلم باید رکورد فروش را در سال جاری جابه‌جا کند، فیلم دیگری با همین متر و معیار اکران شد.

به گزارش سینماپرس،  اساساً دیگر تأسف برای سینما کارکرد لازم را ندارد چراکه مسئولان در وزارت ارشاد و سازمان سینمایی با اجازه ساخت و دادن پروانه نمایش به این فیلم‌ها نشان داده‌اند سینمای ایران اهمیت و اولویتی برای آن‌ها ندارد و تا جایی که می‌توانند فیلم‌هایی اکران می‌کنند که فاجعه‌ای فرهنگی بیش نیستند. چند روزی است که فیلم «زیر نظر» اکران شده است؛ اثری مبتذل و مستهجن؛ اثری که با یک واژه سوراخ شکل گرفته و قطعاً این اثر فیلمنامه‌ای نداشته و مجید صالحی در اولین فیلم سینمایی‌اش قصد داشته با ساخت یک خزعبل جیب مردم را خالی کند. «زیر نظر» فرسنگ‌ها با یک اثر سینمایی فاصله دارد؛ ملغمه‌ای که نمی‌توان نام آن را فیلم گذاشت و شباهت بیش از حدی به فحش و بد و بیراه دارد؛ اثری چرک‌آلود که با یک طرح منسوخ شده شکل گرفته است. مجید صالحی در ساخت اولین فیلم سینمایی‌اش برای مبتذل کردن بیشتر سینمای ایران مواد لازم را درست انتخاب کرده، رضا عطاران همراه با یک پارتنر که امیر جعفری انتخاب شده، مواد بعدی یک جین زن که نقش آنان تحریک قوای جنسی و شهوانی مردان فیلم است؛ اضافه کنید دیالوگ‌های جنسی و مستهجن را.


کلیت قصه با یک واژه شکل گرفته است؛ کاناپه‌ای سوراخ می‌شود و این سوراخ کلیدواژه فیلم می‌شود و کل دیالوگ‌ها حول و حوش این واژه شکل می‌گیرند. حالا ببینید با این واژه چقدر می‌شود دیالوگ‌ها و موقعیت‌های مستهجن خلق کرد، فضاپردازی کاملاً بداهه است. میزانسن‌ها شلخته و بی‌تناسب هستند. فضاسازی کاملاً چرک‌آلود و اضافه کنید که دو کاراکتر اصلی طریقه مصرف مواد مخدر را به مخاطب آموزش می‌دهند.


واقعاً باعث تعجب است که عوامل این فیلم متوجه نشده‌اند چیزی که به نام فیلم ساخته‌اند نمی‌تواند مخاطب را بخنداند؟ انگار همه چیز سر صحنه شکل گرفته است، گویی گفتند این فیلم رضا عطاران، دارد دیگر همه چیز سر صحنه ردیف می‌شود، اما این فیلم به دلیل شوخی‌های نامربوط جنسی و دیالوگ‌های دوپهلو تبدیل به ملغمه‌ای بی‌ارزش شده است. کل فیلم در یک آپارتمان می‌گذرد، در این آپارتمان زنی به نام گیتی وجود دارد که مطلقه است، حالا مردان این ساختمان حتی یک پسر نوجوان به او چشم دارند، این چه نگرشی است که مقام زن در این گونه از فیلم‌ها لگدمال می‌شود، مگر زن شخصیت و جایگاه ندارد که باید بزک شود و شهوت مردان را تحریک کند؟ مگر این فیلم برای اخذ پروانه نمایش در وزارت ارشاد بازبینی نمی‌شود چرا فیلمی مثل «زیر نظر» باید اکران شود؟ در سکانسی دیگر امید به محسن می‌گوید برای اینکه زنت نیاید تا سوراخ کاناپه را ببیند زنگ بزن و به او یک انگ بچسبان! یا می‌گوید می‌سپارم زنت را خفت کنند! چیزی که القا می‌شود ترویج بی‌غیرتی و شک انداختن مرد به زن در جامعه است. «زیرنظر» نشانی از بی‌بند و باری است، آیا جامعه و فرهنگ ما می‌تواند پذیرای این همه پلشتی تصویری باشد. سکانسی که آیدین گریه‌کنان محسن را در آغوش گرفته ترویج همجنس‌گرایی مطلق است یا در سکانس دیگر محسن در خانه گیتی حضور دارد و مرد همسایه هم می‌خواهد به بهانه‌ای وارد خانه گیتی شود، این ترویج هوسرانی مردان است و البته نگرش نکبت‌وار به زن با ایجاد آرایش و نوع پوشش در تحریک قوای جنسی مرد، برای این مردان چشم‌چران که بیمار جنسی‌اند فرقی ندارد که زن متأهل یا مجرد باشد. پیاده شدن شادی از آسانسور و نگاه مرد همسایه را به یاد بیاورید. «زیرنظر» سرشار از موقعیت‌های اروتیک و جنسی است که می‌خواهد با این بهانه مخاطب را به خنده وادار کند. شوخی و دیالوگ‌های جنسی دوپهلو با استفاده از واژه سوراخ بیش از آنکه خنده‌دار باشد مشمئزکننده است. دیالوگ‌های کوچه و خیابانی فقط باعث خجالت خانواده در سالن سینما می‌شود. به یاد بیاورید محسن از دستشویی خارج می‌شود و به امید می‌گوید زیپ شلوارم را ببند، فیزیک آن پلان فاجعه و خجالت‌آور است. مجید صالحی قصد داشته با یک طرح نیم‌خطی و با استفاده از یک واژه مستهجن اولین فیلم سینمایی‌اش را بسازد و تنها امیدواری‌اش رضا عطاران بوده وگرنه این فیلم لمپن و کثیف آنقدر عقب‌افتاده و زشت است که مخاطب آن را پس می‌زند. در جایی هم مجید صالحی کم می‌آورد و مجبور به طرح روایتی دیگر می‌شود مثل پیدا کردن موش در خانه همسایه یا مرگ همسایه دیگر. واقعاً این طرح موضوعات چه فایده‌ای داشته است؟ «زیر نظر» اینقدر تداوم لحظه‌های بی‌ربط دارد که می‌توانست بیشتر ادامه داشته باشد، اما صالحی ترجیح می‌دهد پایان فیلمش را با بدیهی‌ترین شکل ممکن به پایان برساند و مخاطب را از دیدن این اثر قباحت راحت کند. لازم به ذکر است ساختار این فیلم به قدری آشفته و شلخته است که نیازی به تحلیل ساختاری آن نیست. به یاد داشته باشیم که «زیر نظر» نه کمدی است و نه طنز، صرفاً یک شبه‌فیلم ناقص است که می‌خواهد با فرمول مثلاً کمدی بزن و بکوب مخاطب را سرگرم کند، اما نتیجه ملغمه‌ای بی‌سروته و شرم‌آور درباره شیره تریاک و مشروب و شهوت مردان و دلبری هوس‌آلود زنان است.


باید برای عوامل ساخت این فیلم به خصوص مجید صالحی و رامبد جوان به عنوان کارگردان و تهیه‌کننده متأسف بود که برای مخاطب بیشتر حاضرند با هر خزعبلی آن‌ها را تلکه کنند، اما برای رضا عطاران و امیر جعفری کار از تأسف گذشته است. این دو بازیگر راه ابتذال را انتخاب کرده‌اند و تأسف بزرگ نثار کسانی است که به این فیلم اجازه ساخت و نمایش می‌دهند، شاید تنها دلیل اکران این فیلم‌ها پرت شدن حواس مخاطب از مسائل سیاسی و اقتصادی مملکت باشد، اما یادمان نرود تاثیر مخرب فیلمی مثل «زیر نظر» یا «مطرب» روی مخاطب جبران‌ناپذیر است.

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

یثربی: اثرات مخرب آثار شبکه نمایش خانگی به مراتب از شبکه های ماهواره ای غربی گسترده تر است/ مسئولان فکری به حال نمایش خانگی کنند! – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: چیستا یثربی مدرس دانشگاه، منتقد و فیلمنامه نویس سینما و کارگردان تئاتر با انتقاد شدید از وضعیت این روزهای شبکه نمایش خانگی گفت: اثرات مخرب آثار شبکه نمایش خانگی به مراتب از شبکه های ماهواره ای غربی گسترده تر است. ما شاهد سخیف ترین متون، نازل ترین تعریف از زن و سطحی ترین نگرش به زندگی در این آثار هستیم!

فیلمنامه نویس فیلم سینمایی «دعوت» در گفتگو با خبرنگار سینماپرس افزود: شبکه نمایش خانگی باید بسته شود؛ این حوزه محلی برای پولشویی و گریز مالیاتی برخی افراد خاص شده که سابقه روشنی در وادی فرهنگ و هنر ندارند و برای کارهای دیگر به این حوزه ورود می کنند.

وی ادامه داد: شبکه نمایش خانگی زمانی می تواند مثمرثمر باشد که فردی کاربلد در رأس آن حضور داشته باشد و اجازه تولید به هر سریال و فیلم سطحی و مبتذلی را ندهد. این حوزه زمانی می تواند مورد توجه قرار بگیرد که همه چیز در آن شفاف سازی شده و پاسخ سوألات متعددی نظیر اینکه این حجم گسترده از پول چطور وارد آن شده داده شود.

یثربی با بیان اینکه شبکه نمایش خانگی رسماً مانع تولید فیلم های خوب در سینما و سریال های ارزشمند در تلویزیون شده اظهار داشت: آثار تولید شده در این حوزه به واسطه داشتن پول بسیار مثل قارچ زایش پیدا می کنند؛ این در حالی است که سینما در آستانه ورشکستگی قرار دارد و تلویزیون هم رمقی برای جان گرفتن ندارد اما به واسطه پول هایی که منشأ آن نامشخص است، شبکه نمایش خانگی به راهش ادامه می دهد.

این دارنده مدرک دکترای روانشناسی تربیتی از کانادا خاطرنشان کرد: باعث شرمساری است که اغلب آثار تولید شده در شبکه نمایش خانگی جز بدآموزی به جامعه و به ویژه نسل جوان چیز دیگری در چنته ندارند و فقط باعث خالی کردن جیب مردم می شوند و بس!؛ نشانی از یک اثر هنری کامل و قابل تأمل در این آثار وجود ندارد، نه داستان ها جذابند و درست به اتمام می رسند، نه سوژه ها جدیدند و نه اینکه هیچ اتفاق نویی در این آثار رخ می دهد و اغلب مضامین این سریال ها عیناً کپی شده از سریال های ترکی هستند که در ماهواره نمایش داده می شوند.

وی سپس شبکه نمایش خانگی را محلی برای عرضه هنر به نازل ترین شکل ممکن خطاب کرد و گفت: معلوم نیست برخی آقایان از کجا سود می برند و چه رانت ها و سودآوری هایی در کار است که مانع ادامه حیات این حوزه نمی شوند و آن را تعطیل نمی کنند!

یثربی تصریح کرد: شبکه نمایش خانگی سبک زندگی لاکچری را به مردم القا می کند و بدآموزی های بسیار بدی دارد. به عنوان مثال چندی پیش یک سریال در این حوزه تولید شده بود که سرشار از بدآموزی بود و ما همچنان مدت ها پس از اتمام عرضه آن در حال کفاره پس دادن برای این سریال هستیم.

این کارشناس فرهنگی در این خصوص متذکر شد: بنده امیدوارم مسئولان فکری هم به حال شبکه نمایش خانگی کنند.

وی در پایان این گفتگو افزود: من واقعاً دلم می سوزد چرا بازیگران خوب سینمای مان می روند و در این آثار سخیف بازی می کنند. چرا آن ها باید هنر خود را به پول های نجومی در شبکه نمایش خانگی بفروشند؟ آیا اگر امکان حضور مناسب آن ها در سینما و تلویزیون فراهم بود باز هم این اتفاق رخ می داد؟

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

فیلم‌سینمایی حضرت معصومه(س) ساخته خواهد شد – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: همزمان با ولادت حضرت زینب(س) کار ساخت فیلم سینمایی زندگی حضرت معصومه(س) در شهر قم آغاز شد.

به گزارش سینماپرس، همین چندی پیش در گفت‌وگویی با جواد افشار اعلام شد به زودی ساخت فیلم سینمایی حضرت معصومه(س) کلید می‌خورد؛ امروز همزمان با میلاد حضرت زینب کبری(س) این اتفاق در شهر قم افتاد.

تولید پروژه فاخر سینمایی حضرت معصومه(ع) بعد از امضای تفاهمنامه همکاری مشترک با معاونت فرهنگی آستان مقدس حضرت معصومه(ع)، همزمان با ولادت حضرت زینب(س) کار خودش را شروع کرد.  

آخرین کار جواد افشار به سریال تلویزیونی “گاندو” برمی‌گردد؛ البته قرار بود زندگینامه “حضرت معصومه(س) ” سریال تلویزیونی شود اما حالا بخش مهمی از زندگی حضرت معصومه(س) از هجرت ایشان از مدینه به قم، سینمایی تصویر می‌شود.  

هجرتی که به عنوان نماینده امام(ره) با تدبیر ربانی امام رضا(ع) از قلب ژئوپلیتیک فکری جریانات گوناگون انحرافی آن تاریخ گذر کرد تا با حرکت عظیم تمدن‌ساز، اراده الهی در محقق ساختن ژئوپلیتیک نوین اسلامی با مرکزیت قم را در جهان اسلام و ایران ایجاد کند.

پس از سال‌ها تحقیق و پژوهش سرانجام نگارش اولیه فیلم سینمایی حضرت معصومه(س) به پایان رسید و این خبر را مجتبی امینی تهیه‌کننده این فیلم سینمایی اعلام کرده است.  

طرح اولیه فیلمنامه به پایان رسیده و فاز جدید و نهایی متن فیلمنامه را جواد افشار آغاز کرده است.  

به تعبیر تهیه‌کننده این فیلم‌سینمایی، پیش‌بینی می‌شود سال آینده پس از اتمام نگارش نهایی فیلمنامه، فیلم‌سینمایی حضرت معصومه(س) وارد مرحله پیش تولید شود.

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

حضور ۲۰ اثر از سازمان سینمایی حوزه هنری در جشنواره «عمار» – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: سازمان سینمایی حوزه هنری با ۲۰ اثر در بخش مسابقه دهمین جشنواره مردمی «عمار» حضور دارد.

به گزارش سینماپرس، حوزه هنری با ۸ مستند «تنها مدرس»، «روزگار یک چهل ساله»، «این منطقه آلوده به مین است»، «مادر جبهه‌ها»، «ایران آینده»، «سکوهای صورتی»، «باشگاه شهرت» و «مک دونالد تقدیم می‌کند» در دهمین دوره از جشنواره مردمی «عمار» حضور دارد.

همچنین ۲ مستند «تنها مدرس» به کارگردانی معین شافعی و «به نام خلق (ترور مردم)» به کارگردانی ایمان گودرزی در بخش حافظه ملی و ۲ مستند «این منطقه آلوده به مین است» به کارگردانی حجت الاسلام والمسلمین محسن نقی‌زاده و «سکوهای صورتی» به کارگردانی محمدجواد رئیسی در بخش پایش و پالایش اجتماعی این جشنواره به نمایش گذاشته می‌شوند.

۲ مستند «باشگاه شهرت» به کارگردانی محمدحسن یادگاری و «مک دونالدز تقدیم می‌کند» به کارگردانی توحید ابراهیمی نیز در بخش جنگ نرم و مستند «مادر جبهه‌ها» به کارگردانی شهرام میراب اقدم در بخش ملت قهرمان این رویداد بزرگ فرهنگی اکران خواهند شد و مستند «ایران آینده» به کارگردانی محسن کریمیان از دیگر تولیدات مرکز مستند سوره حوزه هنری نیز در دهمین دوره از از این رویداد فرهنگی- هنری حضور دارد.

علاوه بر مستندهای مرکز مستند حوزه هنری، ۱۲ اثر از محصولات باشگاه فیلم سوره وابسته به سازمان سینمایی حوزه هنری نیز در این رویداد مردمی – سینمایی حضور دارند.

عناوین این ۱۲ فیلم به این شرح است: «فضانورد» به کارگردانی مهدی افضل زاده، «قلک اربعین» حسین امانی، «دوپامین» حسین امانی، «دوبنده» محمد پایدار و احمد حیدریان، «آب هرگز نمی‌میرد» حسین دارابی، «پرچم مدرسه» سجاد معارفی، «یک دلقک محترم» سجاد معارفی، «باران» سجاد معارفی، «نفربر» حسین امانی، «کاسه نذری» محمد علیزاده، «لب تشنه» سجاد معارفی و «معبر» علی جعفرآبادی.

افتتاحیه دهمین جشنواره مردمی فیلم «عمار» امروز چهارشنبه ۱۱ دی‌ماه ساعت ۱۸ در تالار اندیشه حوزه هنری انقلاب اسلامی برگزار و آثار این جشنواره از ۱۲ الی ۱۹ دی‌ماه در سینما فلسطین اکران می شود.

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

لزوم توجه به جایگاه و جریان درام‌نویسی در تئاتر کشور


لزوم توجه به جایگاه و جریان درام‌نویسی در تئاتر کشور

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

«آخرین داستان» در «نقد سینما» بررسی می‌شود – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: نهمین قسمت از فصل دوم برنامه تلویزیونی «نقد سینما»، با موضوع ویژه «اقتصاد انیمیشن‌سازی» روی آنتن شبکه پنج سیما می‌رود.

به گزارش سینماپرس، ‌ قسمت نهم از فصل دوم این برنامه جمعه ۱۳ دی ماه ساعت ۲۲ به‌ صورت زنده از شبکه پنجم سیما پخش می‌شود.

بهروز افخمی مجری «نقد سینما» در این قسمت میزبان اشکان رهگذر، کارگردان انیمیشن سینمایی «آخرین داستان» خواهد بود و امیررضا مافی و آرش خوشخو به‌عنوان منتقدان برنامه در بخش میز نقد، این انیمیشن در حال اکران را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند.

در بخش «پرونده ویژه» نیز بهروز افخمی میزبان سیدامیر آقایی دبیر کارگروه رسانه و محتوای دیجیتال ستاد توسعه و فناوری های نرم و هویت ساز معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری، محمد ابوالحسنی تهیه کننده مجموعه انیمیشن «دیرین دیرین»، حامد جعفری تهیه کننده انیمیشن «فیلشاه» و مریم نقیبی مدیر بازرگانی و امور بین الملل سازمان سینمایی حوزه هنری خواهد بود تا به بررسی بازار انیمیشن ایران و جهان از منظر اقتصاد و فروش بپردازند.

برنامه تلویزیونی «نقد سینما» هر هفته جمعه شب‌ها با اجرای بهروز افخمی و تهیه‌کنندگی یوسف بچاری روی آنتن شبکه پنج می‌رود.

مشاهده خبر از سایت منبع

دفتر سینمایی

تسلیت حسین انتظامی در پی درگذشت شهلا ریاحی – اخبار سینمای ایران و جهان

سینماپرس: رییس سازمان سینمایی در پیامی درگذشت بازیگر پیشکسوت سینما و اولین فیلمساز زن ایرانی را تسلیت گفت.

به گزارش سینماپرس، در پیام حسین انتظامی آمده است: «شهلا ریاحی» هنرمند این سرزمین بود و مهر و هنرش، سال‌ها و نسل‌ها بر ذهن و دل همه مردم ایران نقش بست و جاودانه شد. فقدان این بازیگر پیشکسوت و مردمی را به اهالی سینمای ایران، خانواده‌ و مردم سینمادوست ایران تسلیت می‌گویم.

مشاهده خبر از سایت منبع