«ماه دیدم» در حوزه هنری رونمایی شد/ آلبومی در ستایش سکوت!
آلبوم «ماه دیدم» با خوانندگی حمید قربانی به عنوان یکی از تازهترین مجموعههای مرکز موسیقی حوزه هنری با برگزاری یک مراسم رونمایی پیش روی مخاطبان قرار گرفت.
مدیر فنی
«تکنولوژی دیجیتال» ناگزیر بر آیین و سنت تأثیر میگذارد/چالش اصلی ما با «هوش مصنوعی» خواهد بود – اخبار سینمای ایران و جهان
سینماپرس: ریچارد شکنر و ماروین کارلسن ۲ چهره مطرح تئاتر جهان در قالب سمینار بیست و یکمین جشنواره بینالمللی نمایشهای آیینی و سنتی به ارائه نقطه نظرات خود درباره خاستگاه تئاتر و نمایش آیینی پرداختند.
به گزارش سینماپرس، پژوهش در تئاتر ایران همیشه بخشی مغفول و مهجور بوده و کمتر به این حوزه بسیار مهم و تأثیرگذار توجه شده است. همواره در رویدادها و جشنوارههای تئاتری شاهد برگزاری بخش سمینار در کنار بخش اصلی هستیم اما سمینارها در اکثر موارد صرفا جهت برگزاری برپا میشوند و برنامهریزی ویژهای برای آنها انجام نمیگیرد.
البته در برخی موارد نیز شاهد برگزاری سمینارهایی هستیم که در آنها چهرههای نامآشنای تئاتر جهان در قالب وبینار به ایراد سخنان و نقطهنظرات خود درباره موضوع مدنظر آن سمینار میپردازند که این امر اتفاق قابل توجهی است که باید شاهد تداوم آن باشیم.
بیست و یکمین جشنواره بینالمللی نمایشهای آیینی و سنتی با دبیری احمد جولایی در حال برگزاری است. هر بخش از این جشنواره در یکی از استانهای کشور برگزار میشود و سهم آذربایجان شرقی میزبانی از بخش سمینار جشنواره است.
بدون اغراق یکی از اتفاقات قابل تأمل و مهم بیست و یکمین جشنواره نمایشهای آیینی و سنتی برگزاری بخش سمینار با دبیری نرگس یزدی است که در آن چهرههای نامآشنای تئاتر جهان یعنی ریچارد شکنر و ماروین کارلسن از نظریهپردازان و پژوهشگران مطرح تئاتر دنیا به همراه دیگر پژوهشگران خارجی و داخلی تئاتر حضور دارند.
البته وبینارهای شکنر و کارلسن به دلیل نقص فنی در برقراری ارتباط تصویری طبق زمانبندی اعلام شده، انجام نشد و تغییری در زمان سخنرانی این ۲ چهره پژوهشی به وجود آمد.
ریچارد شکنر در این سمینار به ارائه نقطهنظرات خود درباره خاستگاه تئاتر، فرهنگها و آیینهای مختلف و همچنین تأثیر تکنولوژی بر آیین و سنت پرداخت.
وی در بخشی از سخنان خود تأکید کرد: به باور من آیینگرایان کیمبریج به طور مثال جین الن هریسن و جیمز فریزر، با اینکه متفکران بسیار خوبی بودند، مباحثشان مورد تردید است. آنها نظریهای را درباره خاستگاه تراژدی یونانی مطرح کرده و بر مبنای آن نظریه سعی داشتند خاستگاه تئاتر را به طور کلی تعیین کنند اما کاری که آنها انجام دادند، از نظر علمی قابل پذیرش نیست و من در مقالهای در این زمینه به طور مبسوط سخن گفتهام.
این پژوهشگر مطرح تئاتر جهان آموختن درباره فرهنگهای دیگر را بسیار مفید و لازم و در عین حال لذتبخش دانست و اظهار کرد: من در مراسم آیینی و مذهبی کشورها و فرهنگهای مختلف شرکت داشتهام و بررسی آنها همواره جذابیت بسیاری برایم داشته است.
شکنر درباره تأثیر تکنولوژی دیجیتال بر آیین و سنت نیز توضیح داد: تکنولوژی دیجیتال ناگزیر بر آیین و سنت تأثیر میگذارد همانطور که سالها پیش با به وجود آمدن نگارش، سنتهای شفاهی که زمانی صرفاً شفاهی انتقال مییافتند، به قالب مکتوب درآمدند و قدرت بیشتری یافتند اما تکنولوژی دیجیتال جایگزین آنچه پیش از آن وجود داشته نمیشود بلکه اینها در کنار هم قرار میگیرند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه ما چالش چندانی با رباتها نخواهیم داشت، تصریح کرد: چالش اصلی ما با هوش مصنوعی خواهد بود. برای مثال ری کرتسوایل مفهوم سینگیولاریتی را مطرح کرده است به این معنی که هوش مصنوعی، آگاهی خاص خود را پرورش خواهد داد و نیز موتورهای هوش مصنوعی که اکنون وجود دارند و اطلاعات موجود را برگرفته و نورون های مصنوعی را میسازند که مانند مغز کار میکنند. بنابراین، تصور اینکه با چنین تکنولوژیای در آینده چه رخ خواهد داد بسیار دشوار است.
ماروین کارلسن که همچون شکنر در قالب وبینار در بخش سمینار بیست و یکمین جشنواره بینالمللی نمایشهای آیینی و سنتی حضور پیدا کرد، پژوهشی را درباره بررسی تعزیه ایران و نمایشهای سایکل انگلیس ارائه داد.
این پژوهشگر مطرح در این باره توضیح داد: تقریبا هر مورخ تاریخ تئاتر انگلیسی که به بررسی اجراهای تعزیه در ایران پرداخته، آنها را با نمایشهای سایکل انگلیسی قرون وسطایی مقایسه کرده است. نه صرفا به سبب پیوندهای نزدیک آنها با مراسم مذهبی، بلکه همچنین به دلیل شباهت ساختار بنیادین آنها، مجموعهای از نمایشهای کوتاه با موضوع و تعداد متغیر که در فرمت یک فستیوال گرد میآمدند.
کارلسن ادامه داد: در اغلب شرح و تفسیرهای انگلیسی پس از خاطرنشان کردن این شباهتها، در ادامه به توصیف و فعالیتهای اجرایی فرم ایرانی پرداخته شده که همچنان برای خوانندگان غربی ناآشناست. تاکنون توجه بسیار اندکی به موضوع انتخاب و آرایش متریال در این اجراها شده و مقایسه مشخصی با سایکلهای انگلیسی انجام نشده است.
وی در ادامه تأکید کرد: پژوهش حاضر بر آن است تا برای نخستین بار بررسی تطبیقی از این ۲ سنت فرهنگی انجام دهد و موضوعاتی نظیر جایگاه آنها در تقویم مذهبی جشنها، ساختار مبتنی بر عرضهداشتشان و نحوه گزینش و آرایش رویدادها در آنها را بررسی کند.
۳ اثر جدید همایون شجریان با همکاری پی پاد منتشر شد
سه قطعه جدید از همایون شجریان با حمایت شرکت پرداخت الکترونیک پاسارگاد منتشر و به علاقه مندان تقدیم شد.
«آیین» و «تئاتر» دو روی یک سکّهاند/هنرهای آیینی و سنّتی نزدیکترین تصویر از زندگی حقیقی اقشار فضیلتگرا را نشان میدهند – اخبار سینمای ایران و جهان
سینماپرس: پیام وزیر فرهنگ به بیست و یکمین جشنواره بینالمللی نمایشهای آیینی و سنتی منتشر شد.
به گزارش سینماپرس، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پیامی به بیست و یکمین جشنواره بینالمللی نمایشهای آیینی و سنتی گفت: تقویت مردمی کردن جشنواره نمایشهای آیینی و سنتی منجر به افزایش سرمایه اجتماعی آن میشود.
متن پیام محمدمهدی اسماعیلی به شرح زیر است:
«هنرهای نمایشی از آن رو که بیشترین یکسانی و آیینگی را با زندگی فردی و تعاملات اجتماعی انسانها دارند، در دورهها و تحوّلات گوناگون تاریخی ملّتها، همواره ساخت و ساحتی متفاوت پذیرفتهاند، امّا اصالت مفهومی و جوهره مشترک جلوههای مختلف آنها همگی در این است که حوزههای آیینی خود را از بنمایههای فکری و وزن فرهیختگی مردم آن قلمرو فرهنگی برگرفتهاند و همگی بازتاب نمادین لایهها و منظرهای ذهنی و آرمانی اجتماعشان بودهاند.
به بیانی دیگر، آیین و تئاتر، ۲ روی یک سکّهاند و هنرهای آیینی و سنّتی مردمان، از جمله ساکنان شریف و هنرور ایران اسلامی، از سویی نزدیکترین تصویر از زندگی حقیقی اقشار فضیلتگرای این مردم را نشان میدهند و از سویی دیگر، وسیعترین تعریف را از هنر تئاتر به مخاطب خود ارائه میکنند.
جشنواره نمایشهای آیینی و سنتی هنرمندان این مرز و بوم گرامی نیز که اینک بیست و یکمین دورۀ بروز و نمود خود را در گستره بینالمللی تجربه میکند، از چنین تعریفی بهره میگیرد و اعتبار گرانسنگ خود را وامدار سنن و آیینهای جاری در چنین فرهنگ و مردمی است و اتفاقاً از این رو بایستی در طی مسیر ارزشگرایی و تأثیرگذاری خود، مردمی بودن را در هر دوره، به نسبتی مضاعف تقویت کرده و مخاطبان بیشتری را از متن و بطن ملت بزرگوارمان به صحن و ساحت این رویداد بزرگ هنری بیاورد و بر سرمایۀ اجتماعی خود بیفزاید.
این تأکید بر مردمی کردن هنر، پیشانی نوشت حرکتهای فرهنگی هنری دولت مستقر و خدومی است که توان خود را از باور عمیق و ایمان قلبی خدمتگزارانش به ظرفیتها و توانمندیهای وسیع مردم نجیب این کشور، از اقصی نقاط گمنام آن تا آشناترین نقطۀ زیست اجتماعیاش میگیرد و به افق اتصال به دریای توفیق و ماندگاریهای فرهنگی تا فردا و فرداهای پیش رو، امیدی واثق دارد.
از این رو با تمام امید و تواضع، دست دعا به درگاه لایزال احدیّت فرابرده و سربلندی و سرافرازی این ملت هنرمند و خداجو را خواستارم و ایّامی پرفروغ تر و مرزهایی گستردهتر را برای هنرمندان حاضر در برنامهها و اجراهای منظور در «بیست و یکمین جشنواره بینالمللی نمایشهای آیینی و سنتی» ایران عزیز، آرزو مینمایم.»
عکاسانی که به جای اسلحه دوربین داشتند!/ حفظ گنجینه عکس دفاع مقدس
جاسم غضبانپور بیان کرد نکته حائز اهمیت در عکسهای جنگ این است که عکاسان آنها به جای اسلحه، دوربین در دست داشتند و جلوتر از رزمندگان و خط شکنها در نوار مرزی عکسشان را ثبت کردهاند.
«فردوس کاویانی» درگذشت – اخبار سینمای ایران و جهان
سینماپرس: فردوس کاویانی بازیگر پیشکسوت سینما، تئاتر و تلویزیون در سن ۸۲ سالگی، از دنیا رفت.
به گزارش سینماپرس، این هنرمند با سابقه که از مدتها قبل دچار کسالت و بیماری بود، ساعتی پیش در منزل شخصی خود در تهران درگذشت.
فردوس کاویانی کوثرخیری (زادهٔ ۴ مهر ۱۳۲۰ _درگذشت ۹ مهر ۱۴۰۲) بازیگر ایرانیِ تئاتر، سینما و تلویزیون است. او دانشآموختهٔ رشتهٔ بازیگری و کارگردانی از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران است که در سال ۱۳۵۰ فارغالتحصیل شد. او بازیگری را از سال ۱۳۴۰ با حضور در نمایشهای تئاتر آغاز کرد.
کاویانی بازیگر فیلمهای مشهور شهر قصه، اجارهنشینها، بانو، میکس، سگکشی و نیز سریالهای محبوب دههٔ ۱۳۷۰ مانند همسران و آژانس دوستی است و آخرین اثر هنریاش را با نقشآفرینی در نمایشی در سال ۱۳۹۳ اجرا کرد.
خبرگزاری سینماپرس درگذشت این بازیگر پیشکسوت سینما و تلویزیون را به خانواده و اهالی سینما تسلیت عرض مینماید.
«ماه دیدم» رونمایی شد/ آلبومی با اشعار مولانا
نشست خبری و مراسم رونمایی آلبوم موسیقی «ماه دیدم» شامگاه گذشته (8 مهرماه) در حالی برگزار شد که منتقدان این آلبوم زا به عنوان اثری با رگههای اصالت توصیف کردند.
حضور ۵۲ عنوان اثر داستانی در «جشنواره فیلم کوتاه تهران» قطعی شد – اخبار سینمای ایران و جهان
سینماپرس: فیلمهای کوتاه داستانی بخش مسابقه سینمای ایران چهلمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران انتخاب و معرفی شدند.
به گزارش سینماپرس، عناوین فیلمهای کوتاه داستانی راه یافته به چهلمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران به ترتیب حروف الفبا و به شرح زیر اعلام شد:
«اذان صبح به افق یزد» به کارگردانی زهره صباغیان از یزد
«استیک» به کارگردانی کیارش دادگر از تهران
«افسانه کوه ننوک» به کارگردانی محمدرضا مرادی از تهران
«اکو» به کارگردانی یوسف شفیق از گرگان
«اوروبروس» به کارگردانی فرهنگ عمرانی از گرگان
«آپولو» به کارگردانی فرزاد رنجبر از سمنان
«آخرین شیهه اسبی که خواب پروانه شدن دیده بود» به کارگردانی مهدیه محمدی از تهران
«آدلاید» به کارگردانی فرهاد غریبی از تهران
«آلفا» به کارگردانی مسعود محمدی تاکامی و مهیار صیفوری از تهران
«بازسازی» به کارگردانی علی توکلی از تهران
«بی هوا» به کارگردانی رویا پارسا از تهران
«پسر خورشید» به کارگردانی راد پورجبار از تهران
«پیله» به کارگردانی مونا فرخنده از تهران
«تاخاریها» به کارگردانی محمد آریانیک از تهران
«تاکسیدرمیست» به کارگردانی بهزاد علوی و سوسن سلامت از تهران
«ترموستات» به کارگردانی روزبه اخوان از رشت
«تکان» به کارگردانی شاهین حقشعار از تهران
«جاذبه غیرنیوتنی» به کارگردانی علیرضا صادقی از تهران
«خوانا بنویسید» به کارگردانی مرتضی علیزاده از مشهد
«خودکشی به سبک نیچه» به کارگردانی پیام کردستانی از سنندج
«خیال آبی» به کارگردانی الناز قنبری از تهران
«داستانی اسباب بازی» به کارگردانی علیرضا استوار از تهران
«داستان یک شب دزدی» به کارگردانی مهدی هادیزاده از تهران
«دَدَ چوپان» به کارگردانی سهیلا پورمحمدی از رشت
«دنیا منم فوعه» به کارگردانی مصطفی آقامحمدلو از تهران
«روزی روزگاری سینما» به کارگردانی علیرضا شمالی از گرگان
«رویای نیمه جان» به کارگردانی آرمین اعتمادی از تهران
«زاک» به کارگردانی علی خسروی از تهران
«زمرّد» به کارگردانی مجتبی اسماعیلزاده بلوچ از تهران
«سربسته» به کارگردانی یاسر خیّر از تهران
«سردست» به کارگردانی فاطمه سادات جوادی از قم
«شریف» به کارگردانی محمد علیزادهفرد از تهران
«صوراحیل» به کارگردانی اسماعیل عظیمی از قم
«صونا» به کارگردانی زهرا ترکمنلو از تبریز
«ضلعی برای خروج» به کارگردانی احسان همتی از شیراز
«قوتار» به کارگردانی علی علیزاده از قزوین
«کوچ» به کارگردانی امید یوسفی از تهران
«گربه ماهی» به کارگردانی امیرحسین مهماندوست از تهران
«لاری» به کارگردانی میثم مرادی از تهران
«مدیر مدرسه» به کارگردانی میکائیل دیانی از تهران
«مورچه» به کارگردانی فرهاد شنتیایی از تهران
«نابومی» به کارگردانی سعید قندهاری از نجف آباد
«ناظر» به کارگردانی ابوالفضل عزیزی از تهران
«نیمکت» به کارگردانی بهروز شمشیری از تبریز
«همه چیز به نظر آقای کاف بستگی دارد» به کارگردانی حسن حکمتروش از تهران
«یوفو» به کارگردانی سیدحمید حسینی و سیدمهدی حسینی از بیرجند
همچنین شش فیلم کوتاه داستانی زیر از سه دوره جشنواره منطقهای «ایساتیس»، «خلیجفارس» و «دنا» به صورت مستقیم به چهلمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران راه پیدا کردند که به ترتیب حروف الفبا به شرح زیر است:
«برادران آبتنی» به کارگردانی سروش البخشی نائینی از آبادان و برگزیده بهترین کارگردانی فیلم داستانی از شصتوهفتمین جشنواره منطقهای سینمای جوان یاسوج-دنا
«بعد از نیمه شب» به کارگردانی محمدرضا باقری از تهران و برگزیده بهترین کارگردانی فیلم داستانی از شصتوششمین جشنواره منطقهای سینمای جوان بوشهر-خلیجفارس
«زنانِ لجمَن» به کارگردانی زیور حجتی از اصفهان و برگزیده بهترین کارگردانی فیلم داستانی از شصتوپنجمین جشنواره منطقهای سینمای جوان یزد-ایساتیس
«شیهه دور» به کارگردانی صمد قربانزاده از ارومیه و برگزیده بهترین فیلم جشنواره از شصتوهفتمین جشنواره منطقهای سینمای جوان یاسوج-دنا
«کرمچاله» به کارگردانی سیداحسان طالقانی اصفهانی از اصفهان و برگزیده بهترین فیلم جشنواره از شصتوپنجمین جشنواره منطقهای سینمای جوان یزد-ایساتیس
«کمپانی» به کارگردانی ایلناز خیرخواه از قزوین و برگزیده بهترین فیلم جشنواره از شصتوششمین جشنواره منطقهای سینمای جوان بوشهر-خلیجفارس
بیژن میرباقری، هاتف علیمردانی، محمدرضا شفاه، مریم بحرالعلومی، امیر بوالی، یوسف منصوری و امیر پذیرفته به عنوان اعضای هیات انتخاب، فیلمهای داستانی راهیافته به بخش مسابقه سینمای ایران چهلمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران را انتخاب کردهاند.
چهلمین جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران به دبیری مهدی آذرپندار ۲۷ مهر تا ۲ آبان ۱۴۰۲ برگزار خواهد شد.
چرا این موسیقیدان بزرگ مغضوب رضاشاه شد؟
سال ۱۹۱۷ از مقام خود در ارتش کنارهگیری کرد و تصمیم گرفت که زندگیاش را وقف موسیقی سازد؛ البته تا پایان عمر، نزد دوستانش «کلنل» خطاب میشد.