مدیر فنی

به گزارش سینماپرس، واحد تامین برنامه شبکه چهار که برای آخر هفته ی مخاطبان فیلم های جدید را روانه آنتن پخش می کند، برای روزهای ۸ و ۹ اسفند ماه فیلم های سینمایی «یک روز طولانی» و «فاجعه چلنجر» را برای اولین بار روی آنتن می برد.

فیلم سینمایی «یک روز طولانی» به کارگردانی بابک بهرام بیگی در ژانر خانوادگی و اجتماعی، در سال ۱۳۹۴ ساخته شده است. در این فیلم رضا بهبودی، شبنم مقدمی و علیرضا آرا به هنرمندی پرداخته‌اند.
در خلاصه فیلم آمده است، شاهین یک نقاش درون‌گرا است که سالهاست در آلمان ساکن شده و نتوانسته پاسخی به سوال هایش در ارتباط با انسانیت، ارزش ها و مرز بین خوبی و بدی پیدا کند و حالا که به دلایلی از جمله فوت پدر به وطن برگشته نیز ردپاسی از باورهایش نمی‌بیند. او اکنون در مواجهه با نیلوفر، شرایط سختی را پیش رو دارد…
فیلم «فاجعه چلنجر» یک فیلم درام خانوادگی و هیجان انگیز آمریکایی محصول سال ۲۰۱۹ نوشته و کارگردانی شده توسط نیثن وانمیندن است. ستارگانی چون دین کین، گلن مورشوور، اریک هانسون، لس مایلز و اریکا والدورف در این فیلم ایفای نقش می کنند.
این فیلم جمعه ساعت ۲۰:۳۰ از شبکه چهار سیما، پخش می شود.
خلاصه فیلم: در دهه هشتاد میلادی قرار است آمریکا شاتل فضایی چلنجر را با هفت خدمه ی فضانورد به فضا پرتاب کند. آدام یکی از مهندسین این پروژه شب قبل از پرواز شاتل به همکاران خود هشدار می دهد که محاسبات آنها برای دچار نقص است و احتمال انفجار شاتل وجود دارد. برخی از همکاران با او همراه می شوند ولی برخی دیگر او را مثل همیشه بدبین و عنق خطاب می کنند و حرف هایش را باور نمی کنند.
گفتنی است، واحد تامین برنامه شبکه چهار سیما هر هفته روزهای پنجشنبه و جمعه ساعت ۲۰:۳۰ جدیدترین آثار سینمایی ایران و جهان را تقدیم علاقه مندان به هنر هفتم می کند.

به گزارش سینماپرس به نقل از هالیوود ریپورتر، در تلاش برای مهار شیوع ویروس جدید کرونا در ایتالیا از جمله در مناطق شمالی این کشور از جمله پیدمونت، لومباردی، ونتو و فرولی؛ مقامات محلی برگزاری رویدادهای جمعی را تا یکم مارس ممنوع کردند. این شامل تعطیلی مدرسه‌ها، موزه‌ها، کنسرت‌ها و سینماها هم می‌شود.

در عین حال نخست وزیر ایتالیا هشدار داد که شیوع بیماری و وحشت متعاقب آن می‌تواند تاثیر بسیار شدیدی بر اقتصاد ایتالیا که در حال حاضر شکننده هم هست، داشته باشد.

از آنجا که بالاترین فروش سینماهای ایتالیا در منطقه لاتزیو است، اثرات تعطیلی این صنعت سرگرمی می‌تواند ویران کننده باشد. فروش سینماها ۴۴ درصد نسبت به آخر هفته پیش کاهش داشته و در مقایسه با همین آخر هفته در سال پیش کاهشی ۳۰ درصدی را تجربه کرده است.

انجمن ملی سینماداران ایتالیا که دربرگیرنده ۸۵۰ سینما یا ۱۸۳۰ پرده سینماست، ارایه کننده به ترتیب ۴۵ درصد و ۴۸ درصد از محصولات این کشور است که در پاسخ به شیوع بیماری تعطیل شده‌اند.

در عین حال چندین برنامه اکران فیلم که از قبل برنامه‌ربزی شده بود به تعویق افتاده که شامل فیلم جورجیو دریتی با عنوان «راه پنهان» که در برلیناله دیده شد، فیلم کمدی «تو فقط یک بار زندگی می کنی» ساخته کارلو وردونی، «پس از عروسی» ساخته بارت فروندلیش و کمدی «من همه چیز را عوض می‌کنم» ساخته گوئید چیسا می‌شود.

در همین حال تولیداتی که در داخل ایتالیا داشت انجام می‌شد هم تحت تاثیر قرار گرفته از جمله پارامونت که دارد برنامه سه هفته فیلمبرداری در ونیز برای «ماموریت غیرممکن ۷» را جایگزین می‌کند. قرار بود تام کروز در پس زمینه کارناوال ونیز که هر سال در این شهر انجام می‌شود، جلوی دوربین برود، که لغو شد. رسانه‌های ایتالیایی گزارش کردند که کروز در کاخ فوق لوکس گریتی منتظر بود تا هر چه زودتر از شهر خارج شود.

در همین حال فرانچسکو روتلی رییس انجمن سینما و صنایع سمعی بصری و مولتی مدیای ایتالیا نیز از مسئولان خواست تا اقدامات پیشگیرانه را گسترش دهند.

وی تاکید کرد که صنعت فیلم با مقامات همکاری می کند تا از گسترش ویروس کرونا جلوگیری شود. وی با تاکید بر اینکه این امر عواقب اقتصادی قابل توجهی بر ایتالیا دارد اما گفت باید همه اقدامات لازم برای خروج از این وضعیت بحرانی هر چه سریعتر انجام شود.

به گزارش سینماپرس، هم‌زمان با آغاز ضبط مرحله چهارم از فصل نخست برنامه «دست فرمون»، مدیران این شبکه در محل ضبط این برنامه حضور یافتند. در شب ضبط چهل و یکمین قسمت برنامه، محمد احسانی مدیر شبکه نسیم به همراه علی اکبر کاظمی قائم مقام، مرتضی جاسبی مدیر تولید و علیرضا صباغ مدیر اداری و مالی این شبکه، دیدار صمیمی و مفصلی با شرکت کنندگان، مربیان و عوامل تولید داشتند.

احسانی با حضور در محل ضبط برنامه مسیر تغییر یافته در مرحله چهارم را افتتاح کرد. پیش از آغاز ضبط، رانندگان نیز دورهای تمرینی زدند و در حاشیه پیست نیز مربیان حاضر در این قسمت با مدیر شبکه نسیم صحبت های جالبی داشتند.

نادر جعفری قهرمان باسابقه مسابقات سرعت و دریفت ایران درباره برنامه «دست فرمون» گفت: بنده سابقه زیادی در مسابقات مختلف اتومبیلرانی دارم اما در این مدت کوتاه که برنامه «دست فرمون از سیما پخش شده واکنش های بسیار خوبی از مردم دیده ام. این برنامه جای خود را به خوبی در میان مردم باز کرده و حتی بانوان نیز آن را دنبال می کنند.

محسن جعفری رییس کمیته اسلالوم فدراسیون اتومبیلرانی نیز درباره برنامه «دست فرمون» به مدیر شبکه نسیم گفت: در وهله اول باید از شبکه نسیم به خاطر ساخت این برنامه تشکر کنیم. جای این برنامه در تلویزیون به شدت خالی بود. رشته اسلالوم به عنوان تکنیک پایه در اتومبیلرانی شناخته می شود و رانندگانی که اسلالوم را یاد می گیرند در همه رشته های اتومبیلرانی می توانند مسابقه بدهند. در این برنامه ورزشکاران و قهرمانان ما در سطح عمومی معرفی و شناخته شدند چیزی که تا به حال رخ نداده بود.

وی که مسئولیت برگزاری مسابقات زیادی را در سطح کشور به عهده داشته ادامه داد: خوشبختانه این برنامه بازتاب و بازخورد بسیار خوبی در سطح کشور داشته و ما این موضوع را در شهرستان های مختلف به عینه دیده ایم.

فصل نخست مسابقه «دست فرمون» وارد چهارمین مرحله خود شده است و از شنبه تا سه شنبه، ساعت ۲۲ از شبکه نسیم پخش می شود.

به گزارش سینماپرس، با توجه به پخش آخرین قسمت از فصل دوم سریال «از سرنوشت» در روز پنجشنبه؛ خلاصه هفتگی ای

این سریال کاریست از گروه فیلم و سریال شبکه دو که در سه فصل تولید می‌شود و دو فصل آن در روزهای گذشته تقدیم مخاطبان این شبکه شده. محوریت داستان «از سرنوشت» رفاقت هاشم و سهراب دو پسربچه‌ بی‌سرپرست است. این دو  از کودکی در این مرکز زندگی می‌کنند تا به مرحله نوجوانی و جوانی می‌رسند. آنها که آرزوهای بزرگی را در سر می‌پرورانند، فراز و نشیب‌های زندگی‌شان محور روایت‌ اتفاقات این سریال می‌شود.
 در این سریال بازیگرانی چون حسین پاکدل، علیرضا آرا، پوریا پورسرخ، علیرضا استادی، مجید واشقانی، لیلا بلوکات، شبنم فرشادچو، مائده طهماسبی، سید مهرداد ضیایی، فاطیما بهارمست، مرضیه موسوی و دارا حیایی و کیسان دیباج (در نقش هاشم و سهراب) و … نقش‌آفرینی می‌کنند.
«از سرنوشت» به قلم محمدمهدی سلطانی و روح‌الله صدیق نگاشته شده ساعت ۲۱:۳۰ روانه آنتن می‌شود. ساعت بازپخش این مجموعه ۱:۳۰ بامداد، ۱۲:۱۵ و ۱۶:۱۵خواهد بود.

مهمان این قسمت برنامه سید حسین شهرستانی، جامعه شناس، درباره ی تحول شهید سید مرتضی آوینی بیان کرد: «شهید سید مرتضی آوینی به مثابه یک شخص درجریان یک تحول تاریخی بزرگ و عمیق قرار گرفت. سرنوشتی که برای او رقم خورد یک سرنوشت فردی نبود. یک دگردیسی بزرگ فرهنگی  به اسم انقلاب اسلامی در کشور ما رخ داد و طی آن زمین و زمان و عالم ما عوض شد. نگاه و نسبت ما با امور تغییر کرد. فهم ما نسبت به خودمان، جهان، گذشته، حال و آینده و دیگری هایمان دگرگون شد. شهید سید مرتضی آوینی هم درون این تغییر بزرگ قرار گرفت بنابراین خط سیر فردی او چندان موضوعیت ندارد زیرا مانند او بسیار درون این جریان قرار گرفتند و تغییر کردند. البته هر کدام از این روایت ها یا خرده روایت ها که در جریان تحول کلان حضور داشتند، جذاب و خواندنی ست مثل تحولی که از درون جان شهید سید مرتضی آوینی رخ داد. ولی این تحول انفسی پیوند داشت با یک تحول آفاقی و انفسی بزرگ تر که خود انقلاب اسلامی ست.»

شهرستانی درباره علت این تحولات شخصی فراگیر گفت: «مجموع شرایط دهه 50 و 60 جامعه ایران مشغول یک انتخابی است. مجموع نیروهای مختلف سیاسی، توانمند شدن روحانیت برای یک تحول تاریخی، گروه های فکری و فرهنگی و کنشگران فعال، همه مهیای یک تحول هستند. شرایط آن دوره در آمادگی و طلب یک تغییر بزرگ است که در جامعه ایران دارد دنبال می شود. با حضور امام خمینی (ره) خمینی (ره) و در کنار او شخصیت هایی مانند شهید مطهری، دکتر شریعتی و جلال آل احمد یک طور احیای دین در عصرجدید رخ می دهد. در واقع سرانگشت و دست  امام خمینی (ره) است که دین را احیا می کند. با امام خمینی (ره) دین معاصر می شود، دینی که به یک پدیده قدیمی تبدیل شده بود. این دین معاصر یکپارچه فراگیر می شود. البته این اتفاق، طلب جهانی دارد. به نحوه سادانگارانه می توانیم بگوییم جنبش پست مدرنیسم، زمینه ای بای انقلاب ایران بوده است. این بازگشت از مدرنیته و سکولاریسم یک طلب جهانی بوده است. امام خمینی (ره) با خودش یک پاسخی برای این مطالبه آورده است. طرح امام خمینی (ره) یک طور معاصر شدن دین، سیاسی شدن دین بود. بعد از روشنگری، معنویت سیاسی را از دست داده بودیم ولی با انقلاب بازیابی آن ممکن می شود. انقلاب اسلامی یک کنش سیاسی صرف نیست و یک کنش تمدنی است.»

شهرستانی درباره اندیشه دکتر سید احمد فردید و استفاده شهید آوینی از آن بیان کرد: «شهید سید مرتضی آوینی چند بعد شخصیتی دارد و در هر بعد بیشتر وامدار یکی است. یک بعد او شخصیت انقلابی و مسئول است. یک بعد او هنرمند است و یک بعد شخصیت متفکر او ست. اگر شهید سید مرتضی آوینی از بعد فکری بخواهد مدنظر قرار بگیرد، یک شخصیت دسته اول نیست. شهید سید مرتضی آوینی یک فیلسوف و متفکر حرفه ای و موسس نیست. شهید سید مرتضی آوینی از اندیشه های مختلف بهره میگیرد و البته نگاه مجتهدانه و تیزبینانه هم دارد. ویژگی فکری او ویژگی متفکرینی است که در آغاز یک تحول تاریخی قرار دارند. این افراد از تفکرات صورت بندی شده استفاده می کنند تا حرف جدیدی بزنند. حرف جدید هنوز به شکل نظریه جاافتاده و به هنجار ظاهر نشده است. عهد جدیدی به وجود آمده و نیازمند زبان جدیدی است. شهید سید مرتضی آوینی در آغاز این عهد قرار گرفته و به ناچار از نظریات معاصر خودش بهره میگیرد. شهید سید مرتضی آوینی در این مقام نیست که چارچوب معرفتی جدید، یک فلسفه جدید و یک گفتار جدید را بنیان بگذارد. خودش هم همچین ادعایی ندارد. او از سخنان دیگر بهره می گیرد تا درباره انسان نوظهوری که در بستر انقلاب واقع شده است، گفت و گو کند. شهید سید مرتضی آوینی در متون ادبی اش و نه متون فکری اش مرزها را می شکند. به صورت گزین گویه ها و بیان شاعرانه حرف های جدید می زند. در کتاب های جدی و فکری اش بیشتر وام دار اندیشه های گذشتگان است.»

شهرستانی ادامه داد: «سید احمد دکتر فردید متفکر بزرگی است. تاثیر او بسیار زیاد بوده است. تفکر دکتر فردید به نحو عمیقی تفکر سلبی است. به نظر او امر ایجابی در دسترس آگاهی بشری نیست و فقط از طریق نفی بت واره های عصر جدید می توان آن حقیقت را فرابخوانیم. ما فعلا در مقام نفی هستیم. این تفکر متعلق به شرایط آستانه انقلاب است. همان شرایط طلب عبور و تحول برای ما است. شهید سید مرتضی آوینی به واسطه استاد داوری تحت تاثیر اندیشه دکتر فردید است.»

afsaneh yousefi, [۲۵.۰۲.۲۰ ۰۹:۳۱] [Forwarded from afsaneh yousefi]

شهرستانی درباره تفاوت و شباهت میان اندیشه امام خمینی (ره) و دکتر سید احمد فردید بیان کرد: «در اندیشه دکتر فردید فلسفه در هر کجای جهان که باشد یک بنیان یونانی دارد. در جهان اسلام تا کجا اسلامی شده اشت یک بحث پویایی در اندیشه او است. نگاه او و دکتر داوری درباره فیلسوفان اسلامی نگاه جزمی نیست. دکتر فردید خودش را هم غرب زده می داند. در تفکر فردی یک رفت و برگشتی وجود دارد میان فلسفه اسلامی و یونانی. به دو متفکر بزرگ توجه دارد؛ یکی محی الدین ابن عربی است و یکی حافظ. اندیشه محی الدین برای دکتر فردید میانجی بازخوانی اندیشه هایدگر است.  امام خمینی (ره) محصل و مدرس فلسفه ملاصدرا است. ولی توجه نهایی او به عرفان نظری و محی الدین عربی است. هم افقی میان اندیشه امام خمینی (ره) و دکتر فردید است. حقیقت توحید را فراسوی دسترس فیلسوفان می داند.»

به گزارش سینماپرس، حسین شهرستانی در پاسخ به این سوال که شهید آوینی در آثار خود چه تصویری از غرب ارائه می دهد، گفت: «شهید سید مرتضی آوینی میان چند زبان مختلف همزبانی ایجاد می کند. به عنوان یک متفکر تمدن اندیش حاضر در میدان هم زبانی ایجاد میکند. این زبان های دشوار اندیشه ای را تبدیل به یک عصر هنری میکند و به مخاطب عام عرضه می کند. جنس این کار جنس کار انبیا است که اندیشه بدون آنکه ژرفای خود را از دست بدهد مخاطب عام پیدا کند و در جان مخاطب بنشیند. این کار را امام خمینی (ره) هم انجام می دهد. امام خمینی (ره) عرفان و فلسفه را در عمیق ترین وجه خود به کوچه و بازار آورده بود. انقلاب امام خمینی (ره)، انقلاب وجودی و عرفانی ودر نهایت سیاسی بود. شهید سید مرتضی آوینی توانست در ادبیات و هنر آن تجدید عهد دینی را برای اولین بار عرضه کند. شهید سید مرتضی آوینی برخلاف دیگران فهم عمیق و تفصیلی و جدی از غرب داشت. حتی در مقایسه با شهید مطهری هم در برخی ارکان فهم معاصرتر و انضمامی نسبت به غرب داشت.»

شهرستانی ادامه داد: «شهید سید مرتضی آوینی متذکر این امر است که ما نمی توانیم سهل انگارانه با پدیده های غرب برخورد کنیم. شهید سید مرتضی آوینی به عنوان یک روشنفکر این تذکر را می دهد که غرب آشی نیست که هر طور بخواهیم بتوانیم از او بهره ببریم. غرب یک جهت وحدت دارد که در همه اجزا و ارکانش حضور دارد. شهید سید مرتضی آوینی در همه آثارش این جهت وحدت رادر همه پدیده ها بازنمایی می کند. هم سخنی با این تفکر دشوار است. رعایت این شرایط معرفتی و فهم آن و تن دادن به اقتضائاتش دشوار است. شهید سید مرتضی آوینی یک توجهی به ظاهر هم دارد. از نظر شهید سید مرتضی آوینی فرم ها و صورت ها حاکی از باطن هستند. رسانه پیام است. فرم های تاریخی و تمدنی بی ارتباط با روح تمدنی آن نیستند. معنای قدسی در هر قالبی ظاهر نمی شود. شهید سید مرتضی آوینی نه تنها تذکر می دهد بلکه عمل می کند. شهید سید مرتضی آوینی با جرئت و جسارت به سراغ سینما که نماد مدرنیته است، می رود و تلاش می کند او را به استخدام بگیرد. از نظر شهید سید مرتضی آوینی تمدن غرب یک تمدنی آن سوی مرزها نیست. از نظر او تمدن غرب تکنیک و رسانه است. مدرنیته دانشگاه و این شکل اقتصاد و … است.»

شهرستانی گفت: «غیر از وجه معنوی شهید سید مرتضی آوینی، وجه هنری او برجسته است. شهید سید مرتضی آوینی از برخی متفکران برتر است زیرا هنرمند گیرایی و پذیرایی و شنوایی بیشتری نسبت به اندیشمند و فیلسوف در فهم حقیقت نوظهور دارد. هنر پیش از هر شکلی از معرفت، حقیقت آنچه را در دوره تاریخی جدید ظهور پیدا می کند، درک می کند. پدیده نوظهور ابتدا در هنر آشکار می شود. هنر عرصه تفکر حضوری است و اندیشه عرصه حصولی است. شهید سید مرتضی آوینی فردی است که تفکر حضوری در او غلبه دارد. هنر برای تفمر حضوری انعکاس بیشتری دارد. نمونه اندیشه او، حافظ است. کسی نتوانسته اندیشه حافظ را به بیان دیگر بیان کند. شاعر یا هنرمند برای درک عمق حقایق تاریخی توانایی بیشتری دارد. در مقام هنر شهید سید مرتضی آوینی به شهادت می رسد. شهادت به معنای گواه و حضور. شهید سید مرتضی آوینی دربرابر حقیقت حاضر است. و درنهایت هم شهادت ظاهری هم دارد.»

سید حسین شهرستانی در  پایان اضافه کرد: «شهید آوینی نقطه تاریخی خودآگاهی اندیشه انقلاب اسلامی است. یک نحوی از حکمت تاریخی را مشاهده می کنیم از عاشورا تا امروز و یک نگاه به آینده که فقط مهدویت فقهی و حدیثی نیست. یک بینش آخرالزمانی ناظر به وضعیت حال حاضر است. تو این نگاه را نسبت با غرب شناسی خود قرار می دهد و یک آینده ای را توصیف می کند.»

در این برنامه بخش هایی شامل سخنان شهید سید مرتضی آوینی، شهادت او، معرفی کتاب، خاطره محمدحسین نیرومند از او و تصاویری از دست نوشته های او پخش شد.  

مجموعه ی «مصیر» به تهیه کنندگی کاوه امیری جاوید و پژوهشگری هدی محمدی و اجرای محمدمهدی ابراهیمی نصر در گروه اجتماعی شبکه چهار سیما تولید می‌شود.