اخبار سینمایی

به گزارش سینماپرس، این کارگردان در گفت‌وگویی با ایسنا درباره مصاحبه اخیر بهروز افخمی که اعلام کرده با همکاری مهرداد غفارزاده قصد دارد درباره قتل داریوش مهرجویی و همسرش فیلمی بسازد، بیان کرد: با توجه به اینکه دوستان زیادی درباره این همکاری و موضوع آن سوال پرسیدند، لازم است توضیحی بدهم، چون ماجرا متفاوت‌تر از آن‌چیزی است که شرح داده شده است.

او افزود: کلیت کار به این شکل است که آقای افخمی اثر خود را تولید خواهد کرد و من هم قصد دارم یک فیلم مستقل بسازم منتها فیلم من درباره آقای افخمی است.

غفارزاده در این زمینه توضیح داد: چند روز پس از مصاحبه‌ای که آقای افخمی در شهرک محل سکونت آقای مهرجویی انجام دادند، دیداری با هم داشتیم و من پیشنهاد دادم که در حین تحقیقات و مراحل تولید اثرشان، چه در قالب رمان باشد یا فیلم مستند و داستانی، همراهشان باشم و درباره خود ایشان یک فیلم مستند بسازم. درواقع با توجه به حاشیه‌هایی که پیش آمده بود، تصمیم گرفتم شخصیت، افکار و کارهای بهروز افخمی سوژه اصلی مستندم باشد. در همان جلسه ایشان پیشنهاد مرا مثبت دیدند و بلافاصله پذیرفتند.

وی با تاکید براینکه قصد ندارد این مستند را برای دفاع از افکار و گفته‌های بهروز افخمی بسازد، گفت:‌ من به آقای افخمی هم گفتم که حتما با افراد مختلفی در خصوص ایشان صحبت خواهم کرد تا نقد عملکرد ایشان را هم در مستند داشته باشیم.

غفارزاده افزود: سعی من براین است که نگاهی موشکافانه، منتقدانه و بی‌طرفانه به ماجرا داشته باشم. درواقع می‌خواهم در ارتباط نزدیک‌تری با آقای افخمی باشم تا ببینم از چه زاویه‌ای به ماجرا نگاه می‌کند و چرا در این سال‌ها نسبت به بهروز افخمی موضع‌گیری خاصی وجود داشته است. بنابراین از ابتدا برنامه‌ای برای ساخت فیلم بر اساس قتل آقای مهرجویی و همسرشان نداشتم اما لاجرم در حین ساخت این مستند درگیر آن موضوع نیز می‌شوم که البته برای من یک موضوع ثانویه خواهد بود.

به گزارش سینماپرس، محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در گفت‌وگو با میزان گفت: روابط‌عمومی جشنواره فیلم فجر بیش از دو ماه است که تعیین شده و دوستان به دلیل ملاحظات رسانه‌ای که دارند، تاکنون معرفی نکرده‌اند.

وزیر ارشاد در ادامه توضیح داد: قرار است به زودی طی یک نشست رسانه‌ای ضمن اعلام اطلاعات مربوط به آثار ارسالی به جشنواره، روابط‌عمومی جشنواره و همچنین سازوکار برگزاری آن اعلام شود.

اسماعیلی در ادامه گفت: شب گذشته آخرین اطلاعی که به من دادند، هنرمندان و فیلمسازان در جشنواره فیلم فجر امسال حضور پرشورتری نسبت به سال گذشته داشته‌اند و تاکنون بیش از ۸۰ اثر به دبیرخانه جشنواره ارسال شده است.

وزیر ارشاد در پاسخ به این پرسش که شیوه برگزاری جشنواره در بخش بین‌الملل چگونه است و مهمترین مهمانان بخش بین‌الملل جشنواره چه کسانی هستند، توضیح داد: سال گذشته نیز در بخش بین‌الملل جشنواره مهمانان بسیاری از کشورهای مختلف داشتیم، البته این دوره از جشنواره قطعا قوی‌تر و پرشورتر خواهد بود که جزئیات آن به زودی توسط دوستان ما در سازمان سینمایی اعلام خواهد شد.

به گزارش سینماپرس، ورود به بازارهای بین‌المللی، توجه به گسترش مخاطبان سینمای مستند، حمایت از تجربه‌های تازه و فیلمسازی به روش‌های خلاقانه از برنامه‌های مرکز گسترش است. صندوق حمایت از پروژه‌های بین‌المللی مرکز با توجه به این چشم‌انداز و با تمرکز روی موضوع‌های مشترک جهانی راه اندازی شده است.

مرکز گسترش امسال در نخستین دوره اعطای این حمایت مالی، علاوه بر موضوع‌های متنوع و عمومی، به طور ویژه از پروژه‌های در مرحله راف کات (تدوین اولیه) یا پست پروداکشن (پس از تولید) با موضوع «غزه» و «فلسطین»، حمایت می‌کند. این صندوق هر سال، علاوه بر اعطای حمایت مالی به موضوع‌های جهانی و مشترک انسانی یک موضوع ویژه هم خواهد داشت، پروژه‌های متقاضی حمایت مالی در رویداد پیچینگ جشنواره بین‌المللی فیلم مستند ایران «سینماحقیقت» بررسی و نتیجه پس از آن اعلام می‌شود.

پیچینگ جشنواره «سینماحقیقت» که یک بخش از جشنواره هر دوره بود، از این به بعد به صورت مستقل برگزار می‌شود. فیلمسازان بین‌المللی می‌توانند با ارائه طرح و فیلم برای دریافت این حمایت مالی، اقدام کنند.

مستندسازان تا اسفندماه ۱۴۰۲ می‌توانند پروژه‌هایشان را به نشانی Fund@defc.com ارسال کنند.

به گزارش سینماپرس، فصل دوم سریال «رحیل» از شنبه (چهارم آذر ماه) ساعت ۲۰ و ۳۰ دقیقه از شبکه سه سیما پخش خواهد شد.

این سریال شامل ۳۴ قسمت ۴۰ دقیقه‌ای است که در طول هفته و روزهای شنبه تا چهارشنبه به روی آنتن شبکه سه سیما خواهد رفت.

سریال «رحیل» با داستانی تاریخی ـ ماجراجویانه حدفاصل قاجار تا پهلوی را زیر ذره‌بین برده؛ امتداد داستان توطئه‌هایی را دربرمی‌گیرد که شاهزاده‌ای خوش‌طینت به نام محا را دربرگرفته؛ او از یک سو دل به معشوق خود اصلان داده و از سوی دیگر زمان خان است که در پی جادوی همسرش بیتاج، خاطرخواه او شده. سلسله قاجار در شرف فروپاشی است و محا باید راه نجاتی برای خود و اندرونی بیابد.

از جمله بازیگران این سریال حمیدرضا آذرنگ، ثریا قاسمی، اندیشه فولادوند، نسیم ادبی، هومن برق‌نورد، فرخ نعمتی، کاظم هژیرآزاد، ریحانه رضی، علی عباسی‌زاده، مریم کاویانی، هانیه غلامی، مرحوم حسام محمودی هستند.

به گزارش سینماپرس، فیلم سینمایی «درب»، روایتی از یک ماجرای ساده و سلیس است که با ورود یک مامور برق به روستا و پیگیری وصل کردن برق برای آن محیط آغاز می‌شود.

محمد اقبالی و سیدهادی محقق بازیگران فیلم «درب» هستند.

فیلم سینمایی «درب» در جشنواره‌های مختلف داخلی و خارجی همچون جشنواره بین‌المللی فیلم بوسان جشنواره فیلم کاتولیک (کاف)، جشنواره بین‌المللی سه قاره نانت فرانسه همچنین اکران این فیلم در سینماهای کشورهای همچون فرانسه با استقبال بسیار خوبی همراه شده است.

عوامل «دِرب» عبارتند از نویسنده و کارگردان: هادی محقق، تهیه‌کننده: سیدرضا محقق، مدیر فیلمبرداری: منصور عبدرضائی، آهنگساز: محمد دارابی‌فر، مدیر صدابرداری و عکاس: امیرمهدی نوری، تدوین: فرشاد عباسی، صداگذاری: حسین قورچیان، طراح صحنه و لباس و مدیر تولید: عیسی خیبرمنش، اصلاح رنگ: سامان مجدوفایی و مدیر روابط‌عمومی: نغمه دانش آشتیانی.

هم‌اکنون فیلم‌های گروه سینمایی هنر و تجربه در ۲۳ سالن سینما در تهران و شهرستان‌ها به‌صورت ثابت به نمایش درمی‌آید

در تهران در سینماهای چارسو، کورش، موزه سینما، نارسیس، پرده طلایی، پرندمال، فرهنگ، باغ کتاب هرروز در دو سانس ۱۶ و ۱۸ و در شهرستان‌ها در سینماهای هویزه، ویلاژتوریست و اطلس مشهد، سوره و ساحل اصفهان، گلستان شیراز، مهر قدس همدان، عصر جدید گرگان، ستاره باران تبریز، بهمن سنندج، مهر ارومیه، تماشاخانه پارس کرمان، آزادی کرمانشاه، بازار شهر قم و هنر و تجربه بابل روزهای چهارشنبه هر هفته در دو سانس ۱۶ و ۱۸ به‌صورت ثابت به نمایش درمی‌آید.

به گزارش سینماپرس، سریال «کیمیاگر» درامی عاشقانه و اجتماعی، محصول ۲۰۱۱ کره جنوبی است که روایتی از فساد و انهدام ارزش‌های اجتماعی و اخلاقی در بازار رقابت پول و اقتصاد را به تصویر می‌کشد.

داستان این فیلم روایت زندگی کیم دو هیون است؛ پسری که در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمده و بزرگ شده و سختی‌های بسیاری را پشت سر گذاشته است. مادرش او را در سختی بزرگ می‌کند و زمانی که دوهیون در دانشکده حقوق در حال تحصیل است، مادر را از دست می‌دهد. او در دانشگاه به عنوان یکی از بهترین دانشجویان مشغول تحصیل می‌شود و به دنبال شغلی آینده‌دار است و طی همین مسیر با خانواده‌ای بسیار متمول آشنا می‌شود؛ بعد از مدتی به عنوان وکیل این خانواده آغاز به کار می‌کند، ولی درمی‌یابد آن‌ها ثروت خود را به وسیله کارهای خلاف و پول‌شویی به دست آورده‌اند. رؤیاهای او برای زندگی صلح آمیز با نامزدش (لی یونگ یون) در این زمان تغییر می‌کند و…

در این سریال هنرمندانی همچون جانگ هایوک (کیو دو هیون)، لی مین جونگ (لی یونگ یون)، کیم هی ایه (یو این هه)، نو مین وو (یو میونگ جون) و… به ایفای نقش می‌پردازند.
سریال «کیمیاگر» با نام اصلی Midas به کارگردانی کانگ شین هیونگ، از اواخر هفته آینده، هرشب ساعت ۲۱:۲۰ روانه آنتن خواهد شد.

به گزارش سینماپرس، محمدحسین لطیفی با حضور در موزه سینما، محل برگزاری دومین جشنواره سراسری آموزشگاه‌های آزاد سینمایی، درباره این جشنواره به خبرنگار سینمایی ایرنا گفت: مهم‌ترین نکته در سینما بعد از هنرمند بودن ذاتی یک فیلمساز، اهمیت یادگیری و آموزش است.

وی ادامه داد: سال‌هاست که آموزش به‌صورت دانشگاهی، در ایران وجود دارد. زمانی که ما در آستانه رشد در این فضا بودیم، این تعداد آموزشگاه و فرصت آموزشی وجود نداشت. کلاس‌هایی که امروز توسط حرفه‌ای‌ها برگزار می‌شود و هنرجوها امکان حضور در آن‌ها را دارند، فرصت خوبی برای یادگیری است. دلیل آنکه برگزاری چنین جشنواره‌ای را حیاتی و ضروری می‌دانم، همین وجدی است که در میان هنرجویان به‌وجود آورده است.

لطیفی گفت: این رویداد بسیار می‌تواند راهگشا باشد. من سال‌هاست که هم در بخش بازیگری و هم در بخش کارگردانی مشغول تدریس هستم. انگیزه افراد غالبا در حد شرکت در یک کلاس است اما قطعا با استمرار برگزاری این رویداد در سال‌های آینده، تعداد افرادی که در این کلاس‌های سینمایی تلاش می‌کنند تا کارهای بهتری برای عرضه بسازند، قطعا بیشتر خواهد شد.

این کارگردان سینما تأکید کرد: توصیه‌ام به تمام هنرجویان سینما این است که هیچ‌گاه نباید بگویید می‌دانم، ‌ بلدم یا حتی یاد گرفته‌ام. واقعیت این است که حتی خود من هنوز به‌طور کامل همه‌چیز را یاد نگرفته‌ام و هرجایی که امکان یادگیری فراهم باشد، سعی می‌کنم بدون هیچ غروری تلاش کنم تا بیشتر یاد بگیرم.

وی اظهار داشت: سینما در گام اول جسارت می‌خواهد. قطعا آن کسی که برای یادگیری فیلمبرداری اقدام می‌کند، عاشق این حرفه است. امیدوارم غیر از کارگردانی و بازیگری، در آینده در حوزه‌های دیگر تخصصی سینما هم هنرجویان بیشتری داشته باشیم.

لطیفی تاکید کرد: پرچم سینما تا امروز دست ما بوده است و قاعدتا در سال‌های آینده باید در دست جوان‌ترها باشد. پس هرچقدر بهتر سینما را فرابگیرید و کسب تجربه کنید، می‌توانید سینما و حتی تلویزیون ایران را بیمه کنید. من نیز به نوبه خود برای استمرار برگزاری این رویداد در سال‌های آینده، در حد توان، تلاش خواهم کرد.

دومین جشنواره سراسری آموزشگاه‌های آزاد سینمایی به دبیری مهدی شفیعی از ۳۰ آبان تا ۳ آذر ۱۴۰۲ در موزه سینما در حال برگزاری است.

به گزارش سینماپرس، مهدی جعفری جوزانی تهیه‌کننده انیمیشن در گفت‌وگو با فارس با اعلام خبر تولید انیمیشن «شمشیر و اندوه» گفت: انیمیشن سینمایی «شمشیر و اندوه» اثری ۹۲ دقیقه‌ای است که برهه‌ تاریخی بعد از شهادت امام حسن مجتبی (ع) تا ورود امام حسین (ع) به کربلا را روایت می‌کند. روایت این نمایش از زاویه‌ دید یک ایرانی است که در شهر مداین است که منجر به پیوستنش به قافله‌ امام حسین (ع) خواهد شد. مخاطب این انیمیشن هم نوجوان و جوان است، ‌ یعنی مخاطب آن خردسال نیست.

وی ادامه داد: «شمشیر و اندوه» با این هدف ساخته شد که ضمن بازروایت وقایع مهم تاریخ اسلام، نقش ایرانی‌ها و حضور پررنگ ایرانیان در آن عرصه را به نمایش بکشد و در واقع پیام‌هایی را که در متن خود فیلم گنجانده شده را به مخاطب منتقل کند؛ یک پیام عمومی دیگری هم داریم و آن اینکه انیمیشن فقط برای کودکان نیست و مخاطب بزرگسال و نوجوان را هم می‌تواند درگیر کند.

جعفری جوزانی تهیه‌کننده «شمشیر و اندوه» در رابطه با تیم تولید آن گفت: کارگردان اثر آقای عماد رحمانی است، ‌ نویسندگی این کار هم به صورت مشترک با بنده و آقای رحمانی است. ساخت این اثر نزدیک به دو سال به طول انجام میده و نزدیک به ۲۰۰ نفر در این پروژه درگیر کار بوده‌اند.

وی افزود: یکی از ویژگی‌های مهم این انیمیشن که البته در فیلم‌های روز سینمای جهان وجود دارد استفاده از سیستم صدای دالبی سه بعدی است و رندر این انیمیشن هم در داخل کشور انجام شده و با دو زبان فارسی و انگلیسی هم تولید شده است.

تهیه‌کننده انیمیشن «شمشیر و اندوه» در رابطه شرایط اکران این انیمیشن توضیح داد: شمشیر واندوه امسال در جشنواره فیلم فجر حضور خواهد داشت و اولین اکرانش هم در فجر خواهد بود و بعد از آن هم برنامه داریم تا اکران بین‌المللی آن را شروع کنیم.

به گزارش سینماپرس، مستند «کابوس ژنرال» به کارگردانی مهدیه رضائی، تهیه‌کنندگی احسان حجتی و نویسندگی احسان حجتی و داوود مرادیان با پشت سر گذاشتن آخرین مراحل فنی آماده نمایش شد.

همچنین از پوستر این اثر که تازه‌ترین محصول تولید شده در گروه مستند بنیاد فرهنگی روایت فتح است، رونمایی شد.

قصه «کابوس ژنرال» روایتی از یک سرنوشت است که فاتح جنگ جهانی دوم، سال‌ها قبل از وقوع آن هشدار داده بود. این مستند مسیری را به تصویر کشیده است که یک سرزمین توانست روی پای خود بایستد و به خود اتکا کند؛ قصه‌ای بر بستر تاریخ از مردمانی که پیج خم روزگار درسی شد برای ساختن قدرتی که بتوانند از خود محافظت کنند.

عوامل این پروژه عبارتند از؛ تهیه‌کننده: احسان حجتی، کارگردان و تدوینگر: مهدیه رضائی، نویسندگان: احسان حجتی و داوود مرادیان، پژوهشگر: احسان حجتی، آرشیویاب: مهدیه رضایی، حسام ابوالحسنی و مرضیه بکان، نریتور: محمد صراف، موشن گرافیست: سیروان مهدوی و اصلاح رنگ و نور: مهدی اولادوطن.

مستند «کابوس ژنرال» به زودی از تلویزیون پخش خواهد شد.

فاطمه سادات ناظمی/ در آستانه «هفته بسیج» و سالروز فرمان تاریخی «امام خمینی رحمت الله علیه» مبنی بر تشکیل «بسیج مستضعفین» قرار داریم. فرمانی که نه تنها سرمنشاء برکات بسیاری در فرایند اثبات و ثبیت نظام مقدس «جمهوری اسلامی ایران» گردید؛ بلکه تحولات گسترده‌ای را در نظام بین الملل رقم زد و به عنوان اصلی‌ترین مُدل در «ترتیب نیرو» و همچنین «ترکیب نیرو» مورد استفاده و سرمشق تمامی مستضعفان عالم قرار گرفت. الگویی که امروزه جوانه‌های زیبای آن را می‌توان به وضوح در نقاط مختلف جهان مشاهده نمود … الگویی که قطعا بسط آن از کمترین ارتباط ممکن با عملکرد مدیران فرهنگی در طی ۴۵ سال حاکمیت «نظام جمهوری اسلامی» برخوردار است و بیش از هر چیز محصول ارتباط مستقیم و حضور بدون خلل این «شجره طیبه» در عمق تفکرات و باورهای وجودی «امامین انقلاب اسلامی» و ممارست و مراقب ویژه ایشان در تعمیم و گسترش کمی و کیفی این تفکر می‌باشد.

در این میان تغییرات گسترده جهان در عصر «پسا کرونا» و ظهور «نظم نوین جهانی» با حضور بازیگر توانمندی به نام «مقاومت اسلامی» و همزمانی آن با حضور «دولت مکتبی سیزدهم» بر مصادر اجرایی در «نظام جمهوری اسلامی» ، قطعا می‌تواند به عنوان یک فرصت غیرقابل تکرار برای «بازسازی عرصه حکمرانی» محسوب شود. فرصتی که به خوبی زمینه‌های لازم برای ایجاد تغییر در رویه نهادهای فرهنگی را رقم زده و بازتنظیم مسیر آنها در جهت اهداف و مقاصد تعیین شده در تفکر «بسیج» را فراهم ساخته است. اما در این میان توجه به چند نکته می‌تواند اهمیت داشته باشد:

۱/ «بسیج» یک «فرهنگ» ، «گفتمان» و «تفکّر» است. از این جهت اگر چه به شدت نیازمند «تبیین» است؛ اما باید مراقب بود که در این مسیر برخی به صورتی جاهلانه و یا عامدانه این تفکر را دچار آفت «کثرت‌انگاری» (Pluralism) نسازند و یا خدای ناکرده برای دفع شهوات و شخصیت‌سازی از خود و تبدیل سخنان کم مایه خود به تیترهای خبری و … به ارایه قرائت‌های جدید از «بسیج» روی نیاورند و «تبیین تفکر بسیجی» را به ذوق و سلیقه خود گره نزنند!

۲/ «بسیج» اختراع «جمهوری اسلامی ایران» و یا ابداع «امامین انقلاب اسلامی» نیست. بلکه تفکری برآمده از «اسلام ناب» و قابل دست‌یابی با مرور در سیره و روش عملی «اهل بیت علیه‌السلام» است. از این جهت است که «سبک زندگی علی ابن ابی‌طالب علیه اسلام» را می‌توان به عنوان مصداق کامل یک «بسیجیِ فداکار انقلاب» مورد مرور و مداقه قرار داد و به عنوان الگو در «سبک زندگی بسیجی» معرفی نمود.

۳/ پُرواضح است که ریشه‌دار بودن تفکر «بسیج» و ارتباط مستقیم آن با مبانی و اصول «اسلام» را می‌توان به عنوان اصلی‌ترین عامل ماندگاری و قوام این تفکر قلمداد نمود. تفکری که در طول حیات رسمی و نشان‌دار خود در «نظام جمهوری اسلامی» شاهد ریزش‌ها رویش‌های بسیاری بر پیکره نشان‌دار و سامان‌مند آن بوده و پیکره‌ای که البته با بی‌مهری‌های گسترده و حتی خیانت‌های برخی متولیان اجرایی در طی ۴۵ سال گذشته همراه بود و با این وجود همچنان توانسته به نزج و گسترش الهام بخش خود ادامه دهد. تفکری که بالاخص در دهه ۱۳۹۰ هجری‌شمسی آنچنان مورد هجمه مستقیم توسط برخی دولتمردان واقع شد که شاید کمتر کسی امید به «تداوم نسلی» آن می‌داشت! با این همه حضور «دولت مکتبی سیزدهم» بر مصدر اجرایی کشور نشان داد که تفکر «بسیج» ریشه‌دارتر از آن است که با «بادهای بنفش» برچیده شود.

۴/ اصلی‌ترین عامل حافظ از تفکر «بسیج» را می‌توان در پیوند و ریشه‌دار بودن آن با مبانی و اصول «اسلام» دانست. پیوندی که موجب شده تا «خالق هستی» خود متکفل حفاظت از تفکر «بسیج» شود! زیرا خداوند متعال خود حافظ دین خود خواهد بود و همانگونه که در آیه ۸ سوره مبارکه «صف» می‌فرماید «یریدون لیطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو کره الکافرون» ؛ نور خود را کامل خواهد نمود! اما این بدان معنا نیست که مجموعه‌های متدین و بالاخص ساختارهای فرهنگی، در این خصوص فاقد هرگونه عکس العملی در جهت بسط و گسترش این تفکر باشند!

۵/ باید توجه داشت که «بسیجی بودن» به «ریش» نیست و به «ریشه» است! توجهی که به شدت نیازمند یک نوع بلوغ مدیریتی و هوشمندی و کیز بودن در فهم مجریان است. توجهی که متاسفانه همچنان مورد غفلت واقع می‌شود و از این جهت است که در پس انتخابات سال ۱۴۰۰ هجری‌شمسی، شاهد تغییرات گسترده در سیمای برخی مدیران و بازآرایش ظاهری ایشان با «ریش‌هایی بعضا ژولیده» هستیم! مدیرانی بالاخص در لایه‌های میانی که با ریش‌هایی حتی بیش از «یک قبضه» بر صندلی‌های مدیریتی خود تثبیت شده‌اند! مدیرانی که عموما و تا پیش از حضور «دولت سیزدهم» یا «بی‌ریش» بودند و یا به تبعیت از برخی «دولتمردان حسن روحانی» خود را با «ریش‌های شبه بُزی» بزک می‌نمودند! البته به همان نسبت که باید مراقب حضور افراد «بی‌ریشه‌ی پُرریش» در مصادر حاکمیتی بود! به همان نسبت نیز باید مراقبت کرد که با این توجیه، عرصه فرهنگ و هنر در کشور به جولانگاه افراد «بی‌ریش» مبدل نگردد! زیرا افرادی که تجاهر به این «فسق ظاهری» می‌کنند قطعا از «تفکر بسیجی» نیز تنها به تنظیم سخنرانی‌های قشنگ و زیبا و انداختن چفیه و … اکتفا می‌کنند!

۶/ همانگونه که انداختن «چفیه» به عنوان «تظاهر به بسیجی بودن» می‌تواند امری مطلوب و به عنوان یک الگوی بروزیافته رفتاری در تبعیت از «ولایت فقیه» قلمداد شود؛ قطعا شناخت تظاهرکنندگان واقعی از فِیک‌های پوشالی و تشخیص «منافقان» از «معتقدان» به این پوشش اهمیتی فوق‌العاده داشته و بیش از هر چیز چشمان باز و بدون اغماض و مصلحت اندیش نهادهای نظارتی و بالاخص مجموعه‌های «بازرسی» و «حراست» را در سازمان‌ها و نهادهای مختلف و بویژه دولتی طلب می‌نماید. نهادهایی که در عرصه فرهنگ و هنر و مشخصا «سازمان صدا و سیما» و «سازمان سینمایی» و مجموعه‌های اقماری آنها، با حجم سنگینی از برنامه‌ریزی سازمان‌های اطلاعاتی بیگانه و شبکه‌سازی‌های گوناگون و رنگارنگ «نفوذ فرهنگی» همراه می‌باشد.

۷/ بسیاری هستند که «کارت بسیج» ندارند و به تبع آن در هیچ مجموعه سازمانی «بسیج» جایابی نشده‌اند و مورد شمارش به عنوان بسیجی واقع نمی‌شوند و …؛ اما در معنا «بسیجی» هستند و در معنا متدین‌اند، در معنا آماده‌اند! البته سطح آمادگی‌ها همیشه یکسان نیست؛ سطح ایمان‌ها یکسان نیست؛ همیشه همین جور بوده، بعد از این هم همین جور خواهد بود اما این افراد داخل در «تفکر بسیجی» و از این جهت باید در عرصه فرهنگ و هنری کشور مورد شناسایی و حمایت واقع شوند. در مقابل نیز عده‌ای هستند که به «کارت بسیج» و یدک کشیدن عنوان «بسیجی» به مثابه دکانی برای ارتزاق می‌نگرند و در باطن و ماهیت واقعی خود در بی‌اعتقادی کامل به این تفکر سرمی‌برند! در این میان برای تشخص «بسیجیان واقعی» و بالاخص تفکیک «بسیجیان سره» از «بسیجیان ناسره» و استفاده از ایشان در مناسب مدیریتی حساس و تعیین کننده، بالاخص در عرصه مدیریت‌های میانی و بویژه حوزه فرهنگ و هنر؛ لازم است تا مدیران اجرایی در سطوح ابتدایی ابتدا خود از فهم لازم و نگاه عاقلانه و مدبرانه «بسیجی» برخوردار باشند و برنامه‌ها و هدف‌ها و وظایف اصلی مدیرت میانی خود را به درستی مشخص کرده باشند.

۸/ «بسیج میقات پابرهنگان و معراج اندیشه پاک اسلامی است که تربیت یافتگان آن، نام و نشان در گمنامی و بی‌نشانی گرفته‌اند»؛ از این جهت است که «بسیجی» بیش از آنکه به دنبال بُلدکردن خود و «دست‌آوردتراشی» از برای کارنامه مدیریتی خود باشد؛ «احساس خدمتگزاری نسبت به اسلام و مردم داشته» و به دنبال سرافراز ساختن و برجسته نمودن «اسلام» و «انقلاب اسلامی» است. به عبارت دیگر سعی و همت اصلی یک «مدیر بسیجی» بجای نامدارساختن خود، معطوف نامدارساختن آن نهاد و ساختاری است که بر آن مدیریت می‌کند! از این جهت است که «مدیر بسیجی» بجای زیاده‌گویی و تنظیم سخنرانی‌های احساسی و عاطفی و گنجاندن کلمات و استفاده از «ادبیات رسانه پسند» و … به سراغ «کار» می‌رود و در گمنامی و بی‌نشانی سعی می‌کند تا مجموعه تحت مدیریت خود را با هویت «انقلاب اسلامی» در اذهان عمومی جامعه دارای نام و نشان سازد. اینگونه است کارآمدی «روابط عمومی» در ساختارهای تحت تکفل «مدیر بسیجی» به هیچ عنوان با میزان برجسته شدن «مدیر» در فضای خبری و رسانه‌ای کشور ارزیابی نمی‌شود و بجای آن «روابط عمومی» در این ساختار خود را مکلف به برجسته ساختن دست‌آوردها و انعکاس به سامان رسیدن حرکت‌ها در مسیر «آرمان‌های انقلاب اسلامی» می‌داند.

۹/ «بسیجی از دنیا پرستی پرهیز می‌کند» و از این جهت است که «مدیر بسیجی» بیش از هر کس دیگری نسبت به «بیت المال» حساس است و به هیچ عنوان سعی نمی‌کند تا با هزینه‌کردن از «بیت المال» برای خود اعوان و انصار بتراشد و یا مشروعیت و مقبولیت مدیریتی رقم زند و فرصت «آزمون و خطای مدیریتی» را برای خود ایجاد سازد و …

۱۰/ «بسیج لشکر مخلص خداست که دفتر تشکل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضا نموده‌اند» و از این جهت سخن گفتن در این باب مجالی مبسوط طلب می‌کند؛ اما در این میان به عنوان خاتمه بخش کلام، بار دیگر باید متذکر این واقعیت شد که ماهیت امروز «بسیج» و ظهور و بروز تناور و تنومند این «شجره طیبه» و تداوم آن در بین نسل‌های مختلف انسان ایرانی و حتی تداوم شگفت انگیز این تفکر در میان «دهه هشتادی‌ها» و «دهه نودی‌ها» و همچنین گسترده جهانی و فراگیری این تفکر در غرب و شرق عالم و … از حداقل نسبت ممکن با اقدامات فرهنگی و هنری انجام شده در ساختارهای رسمی کشور برخوردار است و حتی از کمترین نسبت ممکن با فعالیت‌های ستادی «سازمان بسیج مستضعفین» در طول دهه‌های گذشته برخوردار است! این در حالی است که اگر یک انسجام رفتاری در نهادهای مختلف برقرار شود و مجموعه‌های مختلف فرهنگی و هنری کشور خود را ملزم به ترویج «سبک زندگی بسیجی» با زبان هنر و بالاخص فیلم و سریال نمایند، قطعا در آینده نزدیک می‌توانیم شاهد «فصل بهار سبک زندگی اسلامی و ایرانی» باشیم.